风水乾山巽向能出大人物，风水乾向

本文目录一览：

• 度缘说风水-风水学入门知识图解
• 我们在为阳宅开山立向
• 乾，表示的六大境界
• 居室风水八卦方位之我见！

度缘说风水-风水学入门知识图解

风水从古至今已延续千年，无论是房屋风水、办公室风水和阴宅风水，对我们的运势都有一定的影响。好的风水不仅是在心理上给我们带来好的安慰，还能够在现实生活中真实的体会到风水的作用。

什么是风水

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。天师后裔、风水大师张金华说：易经风水，空间于风水、时间于八字。

中国风水的来源

无极生太极

中国古代风水，起源于地球.太阳.月球三者关系。这是看得见，感受得到的。无极是怎样变到太极的？世人都是猜测，谁也说不清。宇宙的形成之后，中国古人取地球作为研究风水的太极点，太极从此而生。即用太极抽象代表世间的万事万物，其大无外，其小无内。

太极生两仪

两仪即是阴（-）阳（+）。以地球作为太极点，地球固定的磁场方向（NS）从南到北极，或者说人们特定最南和最北端为地球南极和北极（NS），用阴（-）和阳（+）表示。古人用一整套最客观.最直接的阴阳理论，作为看风水好坏的依据。

阴阳形峦风水（又称形法风水）

以阴阳理论来研究风水，主要取其形，称为阴阳形峦风水。它出自于阴阳，风水研究本来就是专论阴阳，它来源直接.基因变异小，不需借助任何工具，开口直断，准确率高。所以，看风水第一要事就是用阴阳理论考察，就是要符合阴阳道理。绝对不能违背阴阳。风水师为人断风水准确率低，或为人做风水不太灵验的原因，往往只用理气风水所致。

两仪生四象

有两种说法，一是地球磁场（阴阳）加上地球绕太阳旋转和本身自转，黑（-）白（+）阴阳交替，阴阳两仪各分别叠加阴阳产生四象。二是地球绕太阳转一周（一年）产生春夏秋冬四季现象。两种说法都是地球和太阳作用的结果，是一致的。

四象生八卦

太阳直射在地球南北回归线上一个来回为一年。地球周而复始不停运动，年复年，日复日，阴阳交替。即是在四象基础上，再加阴阳（4象x阴.阳2=8）成八卦，乾兑离震巽坎艮坤。也是八个方位。

六十四卦：地球有规律绕太阳不停旋转，生成八个基础卦，再互为相荡八次（8x8=64）即成64卦。以64卦为基础派生出《周易》.《梅花易数》.《六爻预测》三个预测学和《三元玄空大卦》.《周易八卦风水》两个理气风水学。

先天八卦

在八卦八个方位上配上天地.水火.雷风.山泽自然现象而成先天八卦，代表地球的自然现象，为八卦之体。

河洛与后天八卦

八卦配上洛书数，成为后天八卦，载九（离）履一（坎），左三（震）右七（兑），二（坤）四（巽）为肩，六（乾）八（艮）为足。后天八卦为用。再有河图1.6，2.7，3.8，4.9之说。以上便是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤的全过程。

五行起源

五行不是金木水火土五种物质，而是太阳光照射地球，在地球上表现出春夏秋冬四种形态（4季+1地球=5行）称五行。春天万物生发象木，夏天炎热象火，秋天万物萧杀象金，冬天寒冷象水。四季变换不是突然而至，而是有个缓冲过程，缓冲区为四季土。

五行旺衰

各个季节中五行的旺.相.休.囚.死状态。

五行相生相克

相生相克维持大自然秩序和平衡。

十天干

五行中各分阴阳（5行x阴阳2=10天干）。甲为阳乙为阴，丙为阳丁为阴，戊为阳己为阴，庚为阳辛为阴，壬为阳癸为阴。

十二地支

春夏秋冬四季，每季三个月（4x3=12），或地球绕太阳一周，月球绕地球转12圈，记作12个月。用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。十二地支派生出以下内容：（1），十二长生：十天干寄十二宫。（2），大六壬学：太阳过宫称月将，月将加时，起四课三传的运算课式断事。可预测也可作日课用。（3），神煞：十二地支的先后次序关系成神煞。（4），十二地支刑.冲.化.合.害与三合风水学：十二地支有温度.时间.方位之分，形成各种关系。四大水口：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，丁庚纳斗牛气，金羊收癸甲之灵。此是地理五诀三合风水的立论。（5），罗盘（经）二十四山：每年十二个月，每月两个节气（12X2=24）共二十四节气，对应二十四方位，即是二十四山。配上磁针，刻上各家风水的内容，就成为罗盘。罗盘虽是二十四方位，实质也是地球绕太阳一周的记录，反映的是一年的气候变化过程。周而复始，与地球绕太阳转同步。完全没有神秘的地方。这里要指出的是，所有罗盘的二十四山中，寅午戌申子辰乾坤甲乙壬癸十二字都是红色的；亥卯未巳酉丑艮巽丙辛庚丁黑色字。创造者用意何苦？你了解了多少？

六十甲子

十天干十二地支组合的最小公倍数=60，为六十甲子。其派生：（1）六甲空亡。（2）纳音。（3）三元九运玄空飞星.奇门遁甲学：六十甲子配上.中.下三元，称上元中元下元三元甲子(3x60=180年)。180为大元，每二十年为一运，共九运，统称三元九运。利用1至9数配上洛书九宫，阳顺飞.阴逆飞，为玄空飞星学。配十天干，九星，八门，八神，产生奇门1080局。为奇门遁甲术。外加十二建星和十二月将作为预测吉凶。这两门学术最显著的特点就是旺衰吉凶随时间的改变而改变。现代人利用它的理论来调整空间，摆放风水物，改门向达到趋吉避凶。（4）四柱日课.算命.合婚：六十甲子作为记时用具，用来纪年.纪月.纪日.纪时称为四柱。用作择吉的称日课。四柱配十神为八字算命。男女双方八字论合婚。

风水基础知识

理气法

论断阳宅，以建筑里面的格局、陈列、摆饰为基准，对人的影响。论断阴宅，则以墓碑为主、墓穴为辅，用来论断阳间后代之吉凶。理气法以《八宅明镜》及《阳宅三要》为主轴。根据阴阳、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宫、十天干、十二地支的演生变化，来断吉凶。

峦头法

论断建筑物外面的大环境，对人的影响。以龙、穴、砂、水的形、势，互动来定吉凶。

龙指的是什么

就是山脉、细分太祖山、少祖山、父母山，亦称少阳山。风水中，将山势的起、伏、绵延、变化，用中国人最崇拜的龙来形容，并赋予生命。

穴指的是什么

就是建物。含阴宅、墓穴与阳宅、房、舍观看山脉走向、起伏、推断[气]所凝聚胎息的位置，就是穴位。如同人身经络上的气节点——穴位。阴宅论法即为墓穴。阳宅而论，小则为宅、院，中者为市、镇，大则可为国家、重点取决于龙脉的大小。

砂指的是什么

指的是穴前后左右的四兽山、丘。即俗称的左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做为靠山;朱雀指的是前方的小丘，是为朝山、亦名案山。

水指的是什么

指的是河川、水池及道路。河川的水质及流速，会直接影响当地人的个性：

水质清澈——流速绵延缓慢，居民性格温文，话语轻柔。

水质浑浊——居民人品必差。

水流湍急——居民个性也会急躁、豪迈。

水流浮、浅——居民大都朝三暮四、心浮气躁。

河川遇雨湍急，无雨则干涸——当地必有盗匪，黑道猖獗，百姓生活穷困。

五行生克

金.水.木.火.土（初学者按此顺序背诵，顺次相生，隔位相克)

金生水.水生木.木生火.火生土.土生金

金克木.水克火.木克土.火克金.土克水

天干

1：甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸（按顺序背诵）

2：其中阳干为：甲.丙.戊.庚.壬.

阴干为：乙.丁.己.辛.癸

3：天干的五行方位：.甲乙东方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水

4:天干的合化：甲己合化土.乙庚合化金.丙辛合化水.丁壬合化木.戊癸合化火

5:天干掌图：

木的特性

木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故，木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。

火的特性

火曰“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。

土的特性

土曰“稼穑”。播种为稼，收获为穑，土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。土主信。

金的特性

金曰“从革”。从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金主义。

水的特性

水日“润下”。润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、淹藏的特性。水主智。

河图

口诀：一六共宗，为水居北

二七同道，为火居南

三八为朋，为木居东

四九为友，为金居西

五十同途，为土居中

具体些就是一六这两个数字的河图五行属水

二七这两个数字的河图五行属火

三八这两个数字的河图五行属木

四九这两个数字的河图五行属金

五十这两个数字的河图五行属土

不过河图为体，洛书为用，河图数字五行一般情况下仅用在不变的环境，比如楼层，房屋间数等。

洛书

神话传说，古时洛水出现龟背上载有图形的神龟。大禹治水依据“洛书”，制定“九畴”来治理天下。洛书图，是远古时代的方位图，由河图变化而来，数字一至九代表九宫、九星。九个数字，九在正南，对应离卦，象征，一在正北对应坎卦，象征龟尾，龟身的左侧和右侧为三和七，龟的二前腿为二和四，龟的二后腿为六和八，五在中央。洛书的八卦为后天八卦，离坎取乾坤为天地之用，火上升，水下降。从自然的角度来理解，阳气上升，阴气下降。活火在地下为暖，雷为震则动，坎在地上聚焦、蒸发，离太阳普照。巽风、艮山上接于天下接于地，把天和自然现象连接在一起。故东南方多湖泽，不断蒸发，又多风，湖泽源头来于西方，水由西南向东流，西南、西北为尊位，居乾坤。乾天纯阳将地的阴气全摄取，故天上寒冷，坤地纯阴，将天的阳气全收取，故地心纯热，成天地交泰，化生万物。洛书的奇数五在中央，北一、东三、西七、南九，偶数分占四角。由东北起八、三、四、九与河图横列的数相同，二、七、六、一与河图纵列的数相同。相对两数的和都等于十数，与河图吻合。故洛书的相对合十，是大玄空旺财理论之根据。河图；它所表示的数据是：一六居北方，为水；二七居南方，为火;三八居东方，为木;四九居西方，为金；五十居中央，为土;河图口诀：一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。洛书；它所表示的数据是:戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。从洛书的数据来分析，它是由河图演化而来的，如果说，河图是宇宙结构的缩影，那么，洛书则是地球物貌的缩影。

二十四山与卦位以及方向的相对关系

具体解释：

1：乾卦统领戌乾亥三山，位置在西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子统称乾宅

2：坎卦统领壬子癸三山，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子统称坎宅

3：艮卦统领丑艮寅三山，位置在东北，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子统称艮宅

4：震卦统领甲卯乙三山，位置在正东，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子统称震宅

5：巽卦统领辰巽巳三山，位置在东南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子统称巽宅

6：离卦统领丙午丁三山，位置在正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子统称离宅

7：坤卦统领未坤申三山，位置在西南，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子统称坤宅

8：兑卦统领庚酉辛三山，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子统称兑宅

先天八卦相传关于八卦为伏羲所画。

先天八卦来自于河图，它是竖立着向南看的，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为南为离，右为北为坎。

后天八卦

后天八卦为文王所画。它来自于洛书。后天八卦是平放于地面由北向南看的，上离下坎，左震右兑。

洛书九宫方位图

用洛书配后天八卦图，是目前应用最广泛的图式。4巽9离2坤3震5中宫7兑8艮1坎6乾用洛书配先天八卦的下图：

4兑9乾2巽3离5中宫7坎8震1坤6艮九宫数与八卦一白坎；北方水.壬子癸三山。二黑坤；西南土.未坤申三山。三碧震；东方木.甲卯乙三山。四绿翼；东南木.辰巽巳三山。五黄中宫；中央.戊已土。六白乾；西北金.戌乾亥三山。七赤兑；西方金.庚酉辛三山。八白艮；东北土.丑艮寅三山。九紫离；南方火.丙午丁三山。

六、二十四山:二十四山内含：八干，四维，十二地支。八干:甲.乙.丙.丁，庚.辛.壬.癸。（因戊已土居中央，二十四山十天干中只剩下八干）。四维:乾.坤.艮.巽（二十四山不含坎震离兑）。十二地支:子.丑.寅.卯.辰.巳.午.末.申.酉.戌.亥。七、二十八星宿：是黄道赤道天区：1.东方苍龙七宿:角亢氏房心尾箕。2.南方朱雀七宿:井鬼柳星张翼轸。3.西方白虎七宿:奎娄胃昂毕嘴参。4.北方玄武七宿:斗牛女虚危室壁

内容包括：

阴阳五行、五行相生、五行相克、五行河洛数、十干阴阳、地支阴阳、八卦阴阳、先后天八卦、二十四山及阴阳

一、阴阳五行:金、木、水、火、土。

二、五行相生;金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

三、五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

四、五行数据:一水、二火、三木、四金、五土。此为先天五行数，它来自于河图。

十干阴阳

甲乙属木，甲为阳，乙为阴，位居东方。

丙丁属火，丙为阳，丁为阴，位居南方

戊已属土，戊为阳，已为阴，位居中央

庚辛属金，庚为阳，辛为阴，位居西方。

壬癸属水，壬为阳，癸为阴，位居北方

地支阴阳

子、寅、辰、午、申、戌为阳。

丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（按顺序背诵，以后许多推算会用到）

2:第二种顺序：子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥这种顺序直接可以记住地支六冲，以后许多推算也会用到这种顺序

3:第三种顺序（三合局）：申子辰三合水局亥卯未三合木局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局

4:第四种顺序（三会局）：寅卯辰会东方木巳午未会南方火申酉戌会西方金亥子丑会北方水

以上这几种顺序都要牢记，以后会经常用到。

5:地支六冲：子午冲卯酉冲辰戌冲丑未冲寅申冲巳亥冲

6：地支属相配：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

7：地支的五行：寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未土

8：地支代表月份：正月寅二月卯三月辰四月巳五月午六月未七月申八月酉九月戌十月亥十一月子十二月丑

八卦阴阳

乾、坎、艮、震为阳

巽、离、坤、兑为阴

八卦

先天八卦数：

乾一.兑二.离三.震四.翼五.坎六.艮七.坤八。

后天八卦数：

坎一.坤二.震三.巽四.乾六.兑七.艮八.离九。

九、二十四山及阴阳：二十四山由四维、八干、十二地支组成，罗盘上分别从坎山壬子癸、艮山丑艮寅、震山甲卯乙、巽山辰巽已、离山丙午丁、坤山未坤申、兑山庚酉辛、乾山戍乾亥。如下罗盘图

根据阴阳不同可分为三元龙：天元龙、人元龙、地元龙。

地元龙：阳——甲、庚、壬、丙，阴——辰、戌、丑、未

天元龙：阳——乾、坤、艮、巽，阴子、午、卯、酉

人元龙：阳——寅、申、已、亥，阴：癸、丁、乙、辛

风水学入门图解重点名词有哪些

明堂

又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有，亦须弃置。”

峦头

是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于?郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”

理气

是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后，术家倾向“峦头为体，理气为用”，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”

龙

风水学中“龙”者，山?也。因山?逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行?，前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒，则不融结者也。”

砂

又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。”

砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

穴

即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气?聚结处。或成洼状，或成突状。谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”

水

别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，?气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”“水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什?样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小……）？

向

堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先?条件。反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。

清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以?为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以?为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。”

祖山

风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻?，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，?望枝龙观远应，因就正龙行?处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

1）太祖山：龙之初发?，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

2）少祖山：是太祖山发?之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙?的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发?之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开?分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙?的行?。

父母山

结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．?穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

中国风水的起源

殷商时期

到了殷周时期，已经开始了有文字记载的相地活动。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的关于建筑的卜辞，如作邑、作案、作宗庙、作宫室、作塘等等。

秦汉：形成时期

而风水术的形成时期却是秦汉时期。在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提。董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论为风水以及一切术数提供了理论与方法。特别是东汉神学思潮使得建筑中各种禁忌与迷信越发盛行，如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”已成为阳宅建筑中应遵循的重要规则。

此时，阴宅风水理论也在渐渐形成。例如韩信年轻时，母亲死，家里穷，不能在村墓中葬母，就择高敞地葬母。后来他功成名就，封为楚王。秦末另有李仲翔祖葬城纪，他三次梦见有人告诉他，葬地的山形如川字，法当战死。仲翔不信，汉初果战于狄道而死。

与风水活动频繁的同时，秦汉时期还出现了一批有关风水的专著，如《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《大衍元基》、《葬历》等等。这表明，秦汉时期风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，也可以称为风水学了。

隋唐：传播时期

隋唐时期，隋宰相杨恭仁准备仁祖辈的葬地，请了海内有名的相地家卜地，这些人各有一套，杨恭仁不知听谁的好。他就密派人回家乡取葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势。相地家们都没说准。有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。”杨恭仁请舒绰到其地察看，挖地七尺，果然发现一洞穴，贮藏七八斗粟，这里原是粟田，蚁啄而成穴。杨恭仁于是重赏了舒绰。

到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重。据《通典》卷138引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要择地择日下葬，这成为一种很普遍的习俗。唐代还设有司天监，监里的官员都懂风水术。

宋朝：兴盛时期

宋代真正到达风水术盛行的时代，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫。

在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。

宋代真正到达风水术盛行的时代，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫，劳民伤财，导致国库空虚、国力下降，衰败。

在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。

但风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志坚》叙述陈魏公父墓说，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相，风水师说这是地得其主。

明清：鼎盛时期

但到了明清时代，风水术进入鼎盛时期。明太祖朱元璋建都金陵(南京)，为都城的风水花了不少精力。金陵城外诸山，都面向城内，有朝拱之意。只是牛首山和太平门外的花山，背对城垣，独无拱卫之意，朱元璋为此怅然不乐。传说他命刑部带着刑具，将牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索锁转，使之形势向内。又让人在花山肆行采樵，不让有翠微生色。

后来，明成祖还是把都城迁到北京。在营建北京的过程中，始终是按照风水观念进行的。如天坛圆丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，与传统的坐北朝南不一样。这是因为，当时的人认为，皇帝到天坛祭天，苍天是父，皇帝是天子，儿子在父亲面前不能坐北朝南(居尊)，否则违背了礼制。甚至斋宫的瓦都不能用黄色，而应用绿琉璃瓦，以示区别。

清王朝对阳宅建筑也是很讲究的。如颐和园的排云殿就是风水极佳之处。排云殿的位置处于从佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线的中间，有神物保枯，稳居其中，取太平吉祥之意。殿中大厦上写着“蕃厘经纬”“永固鸿基”。殿名是根据风水术祖师郭璞的诗“神仙排云出，但见金银台”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠苍翠的万寿山，面朝碧绿的昆明湖。慈禧太后的六十、七十两次庆寿都在此地举行。

不仅帝王之家注重风水，民间也普遍讲究风水，以士人为重。《儒林外史》记载，范进的母亲死后，范进请阴阳先生写七单。当时的阴阳先生是专替丧家推算殓葬日辰，看风水，相地脉，替人家选择吉日的职业术士。七单是记载死者入硷时辰，触犯禁例和七七日期的单子。为“谢风水”，范进花了不少银子。阴阳先生说当年山向不利，只好把棺材搁在家里不葬。终日打听风水宝地，以图得到吉祥的后果。

我们在为阳宅开山立向

开山立向

我们在为阳宅开山立向前，首先应仔细观察地形。分辨龙，穴，砂，水。的美恶吉凶。

一 选址

风水师把地形按富贵贫贱分为四类，并用下面的歌诀来形容：

十富：

1一富明堂高大.2富宾主相迎3富降龙伏虎4富朱雀悬钟5富五山耸秀6富四水归朝7富山山转脚8富岭岭圆丰9富龙高抱虎10富水口紧闭。

十贵：

一贵青龙双拥,二贵龙虎高耸..三贵嫦娥清秀,4贵旗鼓圆丰5贵砚前笔架6贵官诰覆钟7贵圆生白虎8贵顿笔青龙9贵屏风走马10水口重重.

十贫：

一贫水口不锁、二贫水落空亡、三贫城门破漏、四贫水破直流、五贫背后仰风、六贫四水无情、七贫水破天心、八贫潺潺水笑、九贫四顾不应、十贫孤独独龙。

十贱：

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；七贱山飞水走，八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

我们按照标准，选好有利的地址。

二 收山出煞

诀曰：“ 四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午间。 出煞山头一十四，总宜倾泻不宜拦。 余外十山为收敛，须将生气秘牢关” 此诀意为二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的 住宅，其楼门或大门宜开畅。而不宜收敛。具体来说开门宜大，或门旁边有较多的玻璃窗等。于室内于门 处不宜有所阻拦，如设屏风等。且门外地势宜略低，此亦为合格。 乘余十四为乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的住宅其形势须保守，而不宜开畅，于 开门不宜过大，且于门处宜设屏风以遮掩，用以藏气。另此屋门外形势不宜过低，低则宜是收山不尽。 收山出煞诀是说明二十四山的各自特性，或开扬或收藏。总之出煞局地势喜后高前低。门前宜开阔。收山局。地势宜前高后低，门前宜遮挡。大门

宜凹入.

三，天乙贵人砂就是，住宅四周与不同坐山相对应的，山峰或建筑物，外表美观有情，就算贵人砂，立向时如能收到

主出官贵。坐山：壬癸申子辰坤亥， 天乙贵人砂。卯巳峰丙丁寅午戌艮巳。天乙贵人砂。酉亥峰,庚辛巽酉丑,天乙贵人砂。寅午峰.乙卯未 天乙贵人砂。子申峰甲乾 天乙贵人砂。丑未峰

三合---格龙开山立向法

壬山兼亥：337.5—342.5

坤宫水来逢福星，坎水到位代代兴；乙丙水去天然穴，逢此龙格稀奇型。丁未开门最吉祥，人丁兴旺又善良；代代都有高学仕，龙运到来更辉煌。辰巽水来杀人星，世人莫贪地出形；贪峰若是错了向，女寡男孤苦伶仃。

注：主金黄为上吉之地（指山向分金吉凶，下同）。

2、壬山正针：342.5—347.5

丁未坤方水来昌，坎水归堂寿辰长；丑水一到财丁发，开得丁门纳贤良。辰位放水消灾殃，山运过后也无妨；世人若懂此水法，子孙后代都吉祥。

注：主金黄为吉地，忌乙辰水来。

3、壬山兼子：347.5—352.5

辰巽巳水福来临，庚酉水来事业兴；大局水去艮方走，儿孙代代都光明。开得吉门乙加辰，放水定在癸或丁；吉水吉门百事顺，不愁金银无处寻。丙午壬子水无情，子孙后代难安宁；家人不和多吵闹，又出残疾加邪淫。

注：主金白多黑少，须有乙辰水来。

4、子山兼壬：352.5—357.5

坤申水来最为昌，坎方来水福满堂；乙辰水去灾永消，人口素质全优良。甲庚丙午水来伤，男损女寡守空房；儿孙邪淫有残疾，伤风败俗远传扬。

注：黄金吉地好，发福万代长。

5、子山正针：357.5—2.5

丁未水来是灾神，男孤女寡欠寿辰；艮寅水来数平平，能发人丁家也贫。丙位开门半吉星，戌方水去灾减轻；总而言之不可免，另选吉向为高明。

注：近水必入水，水远则入泥。

6、子山兼癸：2.5—7.5

申方来水是福星，丁加未门水出辰；放水乙去祸水去，上吉格局旺门庭。主寿出贵人丁兴，积玉堆金大富型；科甲连元儿孙秀，绵绵富贵出公卿。辛位水来是邪淫，贫花好色风流人；家中难出高学仕，人才虽发德不行。

注：此是黄金位，吉水发财丁。

7、癸山兼子：7.5—12.5

丁未水来不为佳，阴盛阳衰女当家；家人多吵闹，男女孤眠损少丁。乙辰水来止，赌棍辈出难免之；儿孙难入大学门，出外发达有时机。庚申水来是瘟神，家中老小不安宁；赶快迁居移旺处，久住必绝无宗音。

注：入水成定局，水远也入泥。

8、癸山正针：12.5—17.5

未申水来断为吉，丙辰水去灾祸息；进财添丁人长寿，富贵双全无休歇。丙午水来最为凶，孤苦伶仃家又穷；中年丧妻老丧子，必定后人绝无宗。庚位水来不为良，女子红杏定出墙；男子跨越雷池地，伤风败俗臭名扬。

注：定金黄为吉地，巳丙水来损后生。

9、癸山兼丑：17.5—22.5

背有高山出贼头，后山低矮出小偷；未位水来丁可发，无恶不作成盗寇。运行旺向出爆富，大发大旺官可图；运行衰败灾即至，财退人亡树也枯。当面水来正门行，财丁两旺官也升；乾亥水来人吵闹，久住没有后来人。

注：白骨官讼少不了，乜骨因由在此知。

10、丑山兼癸：22.5—27.5

申加坤门大吉昌，乾亥水来不亏房；乙位水去方为吉，收祥出煞发久长。兑方水来出邪淫，伤风败俗不光明；巳巽水来出孤鸾，家败嗣绝太可怜。

注：金黄又须水法好，黄金绝后无人知。

11、丑山正针：27.5—32.5

水出戌方丙午来，儿孙后代出英才；财旺官贵人长寿，门庭兴盛永不衰。乙位水逢不优良，阴盛阳衰反其常；女掌男权防嫖赌，夫妻孤眠不同床。此向最忌辛水逢，人丁受损家贫穷；衰地不宜长久住，久住子孙无影踪。

注：主定黄金无差错，水来还须在吉方。

12、丑山兼艮：32.5—37.5

丁未壬子水临门，水出巽巳东南流；申加坤位开门吉，荣华富贵远传闻。辰巳水来灾殃临，男孤女寡损少丁；家破人稀又欠寿，久住不见有后人。

注：双生贵子黄金位，亦怕午水亏二房。

13、艮山兼丑：37.5—42.5

辛戌乙辰水有情，水出未坤送瘟神；家有贤良高学仕，高官厚禄耀门庭。壬子水临水无情，家人吵闹永不停；巳水逢之不为吉，代代都有残疾人。

注：葬下一年骨变黄，须忌丁方水入堂。

14、艮山正针：42.5—47.5

此向为吉是旺方，乾坤来水福源来；丁加未门放辰水，水流巽巳无灾殃。福地安居福自来，子孝孙贤好人才；富贵常临积善宅，千秋伟业永无衰。丙水来之反为凶，损丁折寿钱财空；卯水来逢多争吵，兄弟不和病又逢。

注：不是入泥就生茜（草），坤申无水全乜齐。

15、艮山兼寅：47.5—52.5

巳丙水来流酉辛，未加坤门家族兴；读书聪明出官贵，发丁且寿得康宁。水来申戌亥三方，儿女难养病缠身；若是此向逢此水，子孙短命欠寿辰。

注：此地乃是黄金位，告知后人要记清。

16、寅山兼艮：52.5—57.5

此向不吉人不优，儿孙争吵永不休；坤方水逢反而吉，子孙兴旺福永留。子孙聪明勤读书，足智多谋出军师；丙水流去更为吉，财丁两旺展宏图。壬亥水临神煞凶，世人知之切莫逢；儿孙伤残皆难免，若不学艺家贫穷。

注：入蚁生草位，阴宅切莫逢。

17、寅山正针：57.5—62.5

此向辛门定为昌，乙辛水临发久长；申方水出发得旺，人寿品优是忠良。丙丁水来发灾殃，子孙残疾好凄凉；若是久住必败绝，请师另选立它方。

注：虽是黄金位，最怕未水逢。

18、寅山兼甲：62.5—67.5

巳坤水来不全祥，吉多凶少也无妨；发丁不多人富贵，后代难免有亏房。亥水来临残疾逢，辛水逢之富变穷；向遇亥辛免为上，若犯水法行不通。

注：入泥入水不差错，最好迁改到它方。

19、甲山兼寅：67.5—72.5

丁坤水逢午水离，丁旺仕多不为奇；未加坤门出官贵，申子辰年正逢时。乙辰丙午水临之，人到中年必丧妻。

注：丁未水来主金黄，无水便是蚁祠堂。

20、甲山庚向正针：72.5—77.5

乾亥水临再流丁，人旺仕多且康宁；处事公道忠良辈，官高品优得人心。丁未水来出亥乾，大祸即时到门前；山头当运发得快，运去败绝一瞬间。

注：必须亥水来，丁水一到金黄也绝房。

21、甲山兼卯：77.5—82.5

同姓相兼不正常，败俗坏名堂；男儿跨越雷池地，女人红杏常出墙。未坤开门未水逢，送走色鬼赌棍来；此宅难有登科喜，争争吵吵家门衰。壬子水来不应该，既要亏房又伤财；世人切莫立此宅，另寻福地福自来。

注：丁水一来无泥水，无水便是水满缸。

22、卯山兼甲：82.5—87.5

坤壬亥水来相逢，午位放水消其凶；申加坤门水流丙，中上格局也兴隆。丁旺仕多为官清，丰衣足食小康型；后代虽无横财发，知足长乐得安宁。午庚水临亏二房，儿孙残疾少年亡，兄弟不和淫欲乱，趁早迁改也无妨。

注：乜骨无水泥，日久全霉烂。

23、卯山酉向正针：87.5—92.5

亥寅水来福源长，水流坤位得安康；门开亥位人长寿，子孝孙贤乐满堂。坤申水临出亥乾，家破人亡在瞬间，此向此水定绝房，立即迁改莫等闲。

注：骨黄戌水来，未水黄金也祸殃。

24、卯山兼乙：92.5—97.5

辛戌水来祸重重，财退人亡定主凶；遇到辰年大败退，今后儿孙绝无宗。庚酉水临半吉凶，夭折高寿两相逢；北方水来多残疾，儿孙驼背又贫穷。

注：入泥成定局，久之入满缸。

25、乙山兼卯：97.5—102.5

下元七运发眼前，午水来逢败瞬间；此居凶多吉为少，八运未到应早迁。

注：白骨官非临，弟兄成仇人。

26、乙山正针：102.5—107.5

寅戌水来是吉方，丁位水出免灾殃；戌位开门纳孪子，官贵人寿福满堂。二房先发是常规，各房亦发紧跟随；何人寻得此宝地，此宅集福胜千秋。丁水一临反为衰，家庭破败救不回；丑未水来人残疾，不残好赌夜不归。

注：主定黄金为好地，申水一来全败光。

27、乙山兼辰：107.5—112.5

乾甲水来水有情，水流丁去无灾临；亥位开门放丁水，踏遍八桂也难寻，福地安居福自昌，财源滚滚达三江；双生贵子福气旺，文韬武略是忠良。坤宫水临灾也临，大灾小难永不停；少丁受损家又破，久住定出绝公丁。

注：三年二载骨变黄，丁水来到全死光。

28、辰山兼乙：112.5—117.5

坤申水临流丑方，申加庚门吉又昌；松鹤延年人高寿，书香门第福禄长。癸丑乾亥水来逢，家门衰败不兴隆；水流申去长房绝，不合水法路不通。

注：骨黄又须水来吉，水来凶方有损伤。

29、辰山正针：117.5—122.5

辰戌正向甚为凶，世人坟宅切莫逢；正面水来行正门，败而不绝欠丰隆。山家当运钱财丰，运过之时全落空；时师不信查旧宅，是否此向败无穷。

注：骨白无泥水，子孙多灾殃。

30、辰山兼巽：122.5—127.5

此向算来不为凶，丁水逢之反为荣；邪淫吹赌代代有，人丁可发财也丰。戌亥水来是灾河，临之无灾必有祸；男孤女寡难避免，后继无人鬼唱歌。

注：近水必入水，水远泥满缸。

31、巽山兼辰：127.5—132.5

癸丑水来祸来逢，财退人亡第一凶；山家失运大败退，儿孙无影又无踪。坤申乾亥水来逢，亏房欠寿难兴隆；申加庚门（武曲位）算半吉，子孙不富也不穷。注：入泥无多问，迁改另立向。

32、巽乾正针：132.5—137.5

亥卯水来坤方流，丁位放水灾不留；辛加酉门瑞又吉，儿孙后代不用愁。寿星临门人高寿，财丁两旺永无休，妻贤子孝有家教，仕高官贵品也优。丁未申庚水来逢，乾亥水去都属凶；此宅长住人灭绝，何必要当绝房公。

注：多是入白蚁，也有草生缸。

33、巽山兼巳：137.5—142.5

辛乾艮水福源长，戌门水出在坤方；向吉水吉门出吉，此地安居定吉祥。人丁旺盛寿又高，儿孙读书成仕多；虽无高官和大富，丰衣足食也常乐。丁坤水来祸也来，损丁亏房又退财；孤孤寡寡凄凉名，此水逢向家门衰。

注：乾水上堂骨就黄，未水一到中少亡。

34、巳山兼巽：142.5—147.5

坤申水来福自来，坤位开门纳良才；水放癸丑凶方走，消凶化吉永无灾。贪狼方位大吉祥，发得田庄万代昌；人丁兴旺万千口，水流癸丑福满堂。震宫水来灾也来，专损小口（小孩）不应该；丑水来逢祸也逢，是非口舌犯官非。

注：黄金必须挖来看，读书富贵福满堂。

35、巳亥正针：147.5—152.5

丑位水临屋，出人过恶毒；鬼都不相交，寂寞又孤独。恶水损少年，男女各孤眠；缺德必欠寿，子孙难繁延。丑癸大门开，实在不应该，久住无后代，鬼从北方来。申位水来逢，半吉又半凶，就算能发丁，后代出贫穷。

注：不是入泥，是入水，后代出少年亡。

36、巳山兼丙：152.5—157.5

艮寅水来断为祥，戌方水去出忠良；开得丑加艮门吉，放水流辛消灾殃。不分男女房房昌，大富大贵又豪强；若逢大山和大水，定出公侯入朝堂。

注：水吉黄金地。

37、丙山兼巳：157.5—162.5

癸丑水来是恶星，欠寿亏房又损丁；疾病多是患绝症，世人得知心也惊。丁坤水来断为平，吉凶好坏难说清；立宅造坟图吉利，劝君另选别处寻。

注：骨黄又怕辛戌水，若有此水切莫逢。

38、丙壬正针：162.5—167.5

丁丑水到场，水出子位方；寅位开门吉，财丰丁又旺。辛乾祸水到，无灾也又祸；少年壮丁损，尽快更其错。

注：此是黄金地，分金要清楚。

39、丙山兼午：167.5-172.5

坤申水归堂，也出读书郎；儿孙能接续，损小欠吉祥。丑水临为殃，首先二房伤，丑门开不吉，久住全绝光。

注：入泥又入水，二宅不要逢。

40、午山兼丙：172.5—177.5

辛亥水来大发家，艮寅水来更不差；行辛大门放丁水，儿孙世代享荣华。坤宫水来是凶煞，财退人亡两交加；杨公水法不可犯，另寻宝地快搬家。

注：不是入蚁便生茜，乜骨无水又无泥。

41、午子正针：177.5—182.5

午子正向宜神庙，世人逢之不为妙；劝君不贪地平整，赶快迁改争分秒。坎方来水细推祥，难好**又；姑娘肚大才出嫁，之事远传扬。人丁虽发品不良，伤风败俗扒灰狼；贪花不去远处采，村前屋后花正香。

注：入水之时运也失，高山泥水都入齐。

42、午山兼丁：182.5—187.5

坤方水来难发丁，丁少病多又无银；脚踩家门不如意，出外挣钱好顺心。癸丑水来不为妙，老幼快临奈河桥；世人避之祸可免，旺处安居乐消遥。

注：此向不吉，火入水方，入泥入水。

43、丁山兼午：187.5—192.5

两火相会，寅甲水来，戌水去，开艮加寅门，放辛水出，此为上吉之格局。这个格局大吉祥，谁家逢之福满堂；发丁又得之人高寿，双生贵子福气昌。财源滚滚胜三江，才能生官仕途长；世代都有高官职，光宗耀祖远传扬。坎方水来凶煞伤，儿孙后代宗死光；世人切莫犯此水，时师莫要乱主张。

注：骨黄双生子，世代儿孙昌。

44、丁癸正针：192.5—197.5

寅丙水来逢，水出辛消凶；寅位开门正，何愁不丰隆。财足丁又旺，儿孙读书郎；虽无高官职，地位也相当。壬子水临场，凶煞必来伤；丁少贫穷辈，久住定绝房。

注：骨黄成定局，分金多弄清。

45、丁山兼未：197.5—202.5

乾亥水来最为佳，乙位水去更荣华；壬加亥门放乙水，文明之家人人夸。寿比南山水土命，水土生人贵不差；若问富贵何年发，寅午戌年锦上花。巳丙水来是凶煞，伤财损小两交加；甲庚）丙乙水来逢，五毒具全破败家。

注：黄金出富贵，儿孙代代荣。

46、未山兼丁：202.5—207.5

乙巽水临祸缠身，多灾多难不安宁；官非口舌时常有，吵吵闹闹永不停。壬子水来发人多，阿三阿四质不高；打架斗殴专惹祸，手足相残无奈何。运数到时得大发，时运一过就奔波；运兴时衰不为吉，另寻福地享荣华。

注：骨白官非多，兄弟不人亲。

47、未丑正针：207.5—212.5

乙辰水来祸非轻，不分男女都邪淫；姑娘怀胎莫要问，四处人传败坏名。邪淫“聪明”也发丁，儿孙也有读书人；学业未完中途退，出外挣钱也可盈。辛位来水女不淫，男为赌棍不认亲；劝君不择此风气，免去儿孙坏名声。

注：入泥入水位，后人二宅不要逢。

48、未山兼坤：212.5—217.5

北方水来福源长，水去乙方也为良；行得壬门（贪狼位）吉双旺，子孙代代仕途昌。乙丙水来祸临场，劝君坟宅细推祥；兑方水来出，仔细思索要商量。注：最忌乙辰水，金黄也损伤。

49、坤山兼未：217.5—222.5

辛戌水来是灾星，蛇咬虎伤祸来临；后代聋哑又驼背，子孙前途不光明。壬子水来伤小儿，当机立断早迁移；不等凶星临宅日，白发要送黑发人。

注：白骨生茜草，残疾人不昌。

50、坤艮正针：222.5—227.5

乾亥水来再流丙，丑加癸门旺人丁；读书聪明人长寿，妻贤子孝乐家庭。辰巳水来最悲凄，女失丈夫男丧妻；儿孙落地难保养，世人坟宅莫逢之。

注：无水无泥入，水通黄金地。

51、坤山兼申：227.5—232.5

巽巳水来得扬名，代代书生仕途人；丑艮水去财星起，财生官旺得晋升。巳门加丙福星临，纳入贤良出忠臣；金玉满堂人长寿，儿孙前程最光明。癸丑甲卯水临凶，劝君更改莫要逢；若得名师一指点，另选福地得兴隆。

注：最忌癸丑水，黄金也不荣。

52、申山兼坤：232.5—237.5

壬子水来大吉昌，乙丙水去发得长；开得子门加壬位，辰位放水更为良。若遇高师立对向，不愁四代不同堂；家有三公福禄寿，方园百里远传扬。乙巳水临是祸殃，定遭奸臣害忠良；甲卯水来为凶煞，损丁折寿又亏房。

注：骨黄无有错，读书富贵发人丁。

53、申寅正针：237.5—242.5

亥壬水来莫相逢，儿孙后代出贫穷；若遇艮寅水来到，转穷为富代代荣。辛戌水临祸重重，甲卯水来断为中；寅位开门放乾水，纳祥消煞乐融融。

注：骨乜也入蚁，有些缸生草。

54、申山兼庚：242.5—247.5

癸丑水来财丁发，亥壬水来锦上花；乙位水去放乙水，儿孙富贵享荣华。乙丙水来最绝情，断子绝孙苦伶仃；尽快迁改免其祸，福地安居福自来。

注：黄金忌乙水，戌水出淫人。

55、庚山兼申：247.5—252.5

乙辰水来房房伤，儿孙个个遭灾殃；向凶水凶不得一，妻离子散最凄凉。乾亥水来不为良，半凶半吉心也慌；其它水来都不吉，劝君迁改过外方。

注：入泥亏二房，二宅不要逢。

56、庚甲正针：252.5—257.5

辰巽水来断为良，财丁两旺房房昌；开得乙门加辰位，放得癸水发得水。家有高仕进官场，办事公道显忠良；谁人寻得此宝地，日后儿孙定豪强。丑艮水来损小儿，甲卯水临二房伤；依水立向不贪峰，免得儿孙受灾殃。

注：骨黄须乙水，丑水一来也不荣。

57、庚山兼酉：257.5---262.5

乙辰水来出英豪，水出甲卯发无忧；开辰大门加乙位，千秋万代出公侯。寿星得位子孙优，丑位放水祸水流；纳吉消凶为上格，世代为仕禄永有。丑艮来水反为殃，损失小口最悲伤；老年丧子大灾至，时师立向要推祥。

注：不过三年变金黄，癸水遇之少年亡。

58、酉山兼庚：262.5—267.5

癸丑水来发人丁，全家男女享太平；妇人当家掌权柄，好食懒做是男人。品德不良多邪淫，嫖赌饮吹远闻名；红杏出墙时常有，寻欢作乐渡光阴。巽丙水来不安宁，夫妻不合各自眠；辰水来逢出盗贼，贼磊贼小论山形。

注：不足三年满缸水，儿孙邪淫赌聪明。

59、酉卯正向：267.5—272.5

寅位水来收入福，水出戌乾合格局；儿孙上进得学位，世代为官食俸禄。水出巳丙亏长房，丁未水出二房伤；生得男丁难保住，水法不符遭灾殃。

注：骨乜生草蚁，儿孙虾痨形。

60、酉山兼辛：272.5—277.5

少妇当家不为昌，总发人丁不算良；癸丑水来出，男越雷池杏出墙。未坤水来人“聪明”，大学未必去得成；相思病发学不进，怎能高考榜有名。

注：入水无多思，最好迁改移。

61、辛山兼酉：277.5—282.5

艮寅甲水来荣昌，世世代代多田庄；财丁兴盛门庭旺，水去坤申发福长。寅位开门是旺方，丁位放水更高强；山有来龙若为节，代代高官是忠良。此向最怕未水伤，伤财损丁遭灾殃；祸不单行人皆晓，时师内行莫主张。

注：骨黄出富贵，不须再三思。

62、辛乙正向：282.5—287.5

乙辰水来吉又祥，水出艮丑福满堂；开门巳位又加丙，地支藏干作主张。卯水一来又损伤，午丁水来全败光；艮宫水来要不得，凶多吉少不为良。壬子水来也为殃，儿孙聋哑苦命郎；劝君多为儿孙想，另寻宝地迁吉方。

注：发丁黄金地，不能错分厘。

63、辛山兼戌：287.5—292.5

乙位水来水有情，正门行出不论形；放水可在卯字位，财丁两旺百事兴。山运到来有名声，运气一过祸来临。兄弟不和心烦乱，邻里不睦成仇人。

1、注：骨白官非祸，招凶事非多；

64、戌山兼辛：292.5—297.5

癸丑水来不算差，发丁发财女当家；行得癸门正针位，书香门第人人夸。丁未水来不安宁，吵吵闹闹烦死人；子孙读书不上进，粗言烂语不文明。

注：入泥又入水，娼妓出淫人。

65、戌辰正向：297.5—302.5

寅位水逢出忠良，丁方水去最吉祥；更有乙辰送财到，贵格富家出豪强。

注：黄金上吉地，知音很少人。

66、戌山兼乾：302.5—307.5

甲卯水临二房伤，断子绝孙哭断肠；生得再多难保全，父子分情夫妻亡。巽巳水来反兴隆，福禄两旺好门风；儿孙读书能上进，学识渊博定成龙。丑艮水来定为凶，星神再吉也落空；时师要知水法重，凶水临场祸无穷。

注：黄金好龙穴，丁财两利全。

67、乾山兼戌：307.5—312.5

坤申水来大兴隆，大江（壬子）水来也豪雄；水出辰方祸随去，千秋万代不忧穷。乙丙水来逢灾星，退财失丁又犯刑；此地若造阴阳宅，时辰灾吉也不行。注：骨黄人寿老，代代出忠良。

68、乾巽正向：312.5—317.5

乙辰水逢福禄星，癸丑水来有凶星；甲卯水来二房绝，丙午水来出邪淫。水来水去细推祥，吉来凶去方为良；七星立向要准确，九星开门细商量。五星透地三合旺，度数扣定分金长；追根实际才能用，不要自我乱主张。

注：白骨潮湿生草位，巳转？？？吉祥。

69、乾山兼亥：317.5—322.5

丁未水来二房殃，没后子孙定绝房；人到老年无依靠，孤孤寡寡好凄凉。艮寅水来断为平，行运发财也发人；运过迁改要果断，否则子孙苦伶仃。

注：入泥之时损丁少，女男孤寡传远扬。

70、亥山兼乾：322.5—327.5

丁未水来旺人丁，壬子水逢百业兴；乙辰水来招祸害，艮寅水来智多星。丁加未门吉来逢，财丁两旺不愁穷；乙位放水祸水消，子贵孙贤代代荣。

注：骨定金黄，为上吉之地。

71、亥巳正向：327.5—332.5

寅甲水来兴隆河，丁位水去无灾祸；乙水阴木送财至，子孙学位节节高。罗带水存出富豪，官高水口有星罗；寿长宅坐武曲位，三公齐齐堂上坐。乙辰水来也为吉，其它水来莫逢之；丁位放水为上格，开得乙门发得奇。

注：骨主金黄，为上吉之地。

72、亥山兼壬：332.5—337.5

巽巳水来福来逢，坤申水来也为荣；乙加辰门放子水，财丁两旺不无穷。此局出人性情刚，弟兄各自扫门霜；邻居不和朋友少，死后人少来呆丧。艮甲水来灾小儿，劝君趁早快迁居；时师切忌乱点地，杀人无影天地知。

注：入蚁入草又入茜，儿孙残疾不是昌；

中国地理风水中，阴阳二宅龙、穴（场）、砂、水是自然界的固有产物，起码在一定时运中是固定的，当然随着地质地貌变化和人为破坏因素也可使上述龙、穴、砂、水发生变化。但在未发生变化前，我们需要使用地穴（场）作阴、阳二宅使用时，那么，我们就要按照一定的哲学规律和有关专业知识去定场（阳宅）、捉穴（阴宅）以及开山立向，换成易学术语来讲，就是风水理气的范畴了。这里，我们运用玄空大五行的知识点破历代秘而不宣玄空大卦发用奥旨之风水坐山立向与来龙关系秘学真知实学，希望有缘者，应珍藏宝之，不应乱传无德乏术之人，以外浅自己的福份。

古胜贤云：“富贵出在龙身上”。一句道破了上乘风水立向之秘。因为来龙去脉也是天象所成，经云：“在天成象，在地成形”，同道所说：“一等先生观星斗”，星斗者，上仰观天文（星）、下察地理的“龙”形，因此说：“依龙立向”是一等先生所推崇。

在八卦廿四卦山中，玄空大五行应用先天八卦五行与后天八卦方位以及天、地人三大卦龙山的来龙进而确定坐山立向的，玄空大五行风水立向图如下：

从上述玄空大五行风水立向图中，我们要掌握三大原理：

一、河洛生成原理：

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之。

（天五生土，地十成之）

这就是我们常说的“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的先天五行四大局风水格局。

二、廿四山三元卦龙（山）挨星五行原理：

天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；

人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；

地元逆子山：丑未辰戌，甲庚壬丙；

三、龙山大五行相邻原理：

在园周360度中分为八方八卦，每卦（方）占45度，每卦为一个大五行。如壬子癸北方坎卦，先天为坤卦，属天一水五行，戌乾亥西北乾卦，先天为艮卦，属地六水五行，正合：“一六坤艮水源深”的先天水五行；又如：未坤申西南坤卦，先天为巽卦，属天地二火五行，庚酉辛兑卦，先天为坎卦，属天七火五行，正合：“二七巽坎火相侵”的先天火五行；同理，甲卯乙震卦与丑艮寅艮卦合为先天：“三八离震朋木”的木五行，丙午丁离卦与辰巽巳巽卦合先天：“四九乾兑为友金”的金五行（五十同道中央阴阳土）。

在八卦中，龙与坐山相邻度关系，即龙与坐山同在120度以内，也是说龙与山尽在三卦中，坐山与来龙度数不会超过或左或右的60度。这就是龙山（坐山）大五行相邻原理。为了方便应用，现将龙山大五行相邻原理关系开列如下：

1、坎卦（壬、子、癸）坐山：来龙为乾卦（戌、乾、亥）龙或艮卦（丑、艮、寅）龙；

2、艮卦（丑、艮、寅）坐山：来龙为坎卦（壬、子、癸）龙或震卦（甲、卯、乙）龙；

3、震卦（甲、卯、乙）坐山：来龙为艮卦（丑、艮、寅）（龙或巽卦（辰、巽、巳）龙；

4、巽卦（辰、巽、巳）坐山：来龙为震卦（甲、卯、乙）龙或离卦（丙、午、丁）龙；

5、离卦（丙、午、丁）坐山：来龙为巽卦（辰、巽、巳）龙或坤卦（未、坤、申）龙；

6、坤卦（未、坤、申）坐山：来龙为离卦（丙、午、丁）龙或兑卦（庚、酉、辛）龙；

7、兑卦（庚、酉、辛）坐山：来龙为坤卦（未、坤、申）龙或乾卦（戌、乾、亥）龙。

8、乾卦（戌、乾、亥）坐山：来龙为坎卦（壬、子、癸）龙或兑卦（庚、酉、辛）龙。

因此，综合上述三大原理，我们就可以进一步将来龙与坐山的辩证关系（依龙立向）秘解应用如下：

（一）廿四龙山最大局风水：

戌龙 立壬山，乾龙 立子山， 亥龙 立癸山，

壬龙 立戌山，子龙 立乾山 癸龙 立亥山；

丑龙 立甲山，艮龙 立卯山，寅龙 立乙山，

甲龙 立丑山，卯龙 立艮山，

上述二十四山依龙立向是坐山属于富贵双全的最大局风水，是因为它符合了以下两个最基本的条件：

1、符合河洛理数金、木、水、火四大局原理；

2、符合三元（天、地、人）一卦纯清（非在同卦内的不出卦的“一卦纯清”）原理。

（二）、廿四龙山旺局风水：

乾龙、亥龙 立壬山，戌龙、亥龙 立子山 戌龙、乾龙 立癸山，子龙、癸龙 立戌山，壬龙、癸龙 立乾山，壬龙、子龙 立亥山；艮龙、寅龙 立甲山，丑龙、寅龙 立卯山，

甲龙、卯龙 立乙山，卯龙、乙龙 立丑山，甲龙，乙龙 立艮山，甲龙、卯龙 立寅山；午龙、丁龙 立辰山，丙龙、丁龙 立巽山，丙龙、午龙 立巳山，．巽龙、巳龙 立丙山，辰龙、巳龙 立午山，辰龙、巽龙 立丁山；酉龙、辛龙 立未山，庚龙、辛龙 立坤山，庚龙、酉龙 立申山，

坤龙、申龙 立庚山，未龙、申龙 立酉山，未龙、坤龙 立辛山。

上述二十四山依龙立向定坐山属于或富或贵旺山局风水，因为它只符合河洛理数金、木、水、火四大局原理，而不符合三元（天、地、人）一卦纯清原理。

（三）、廿四龙山同局风水

丑龙 立壬山 艮龙 立子山 寅龙 立癸山，壬龙 立丑山，

子龙立艮山，癸龙 立寅山；辰龙 立甲山，巽龙 立卯山，

巳龙立乙山，甲龙 立辰山，卯龙 立巽山，乙龙 立巳山；

未龙立丙山，坤龙 立午山，申龙 立丁山，丙龙 立未山，

午龙立坤山，丁龙 立申山；戌龙 立庚山，乾龙 立酉山，

亥龙立辛山，庚龙 立戌山，酉龙 立乾山，辛龙 立亥山o

上述二十四山依龙立向定坐山属于或小富或小贵同元局风水，因为它只符合三元（天、地、人）一卦纯清原理，而不符合河洛理数金、木、水、火四大局原理。’

四、廿四龙山杂局风水

艮龙、寅龙立壬山，丑龙、寅龙立子山，丑龙艮龙立癸山，

子龙、癸龙立丑山，壬龙、癸龙立艮山，壬龙、子龙立寅山；

巽龙、巳龙立甲山，辰龙、巳龙立卯山，辰龙、巽龙立乙山，

卯龙、乙龙立辰山，甲龙、乙龙立巽山，甲龙、卯龙立巳山；

坤龙、申龙立丙山，未龙、申龙立午山，未龙、坤龙立丁山，

午龙、丁龙立未山，丙龙、丁龙立坤山，丙龙、午龙立申山；

乾龙、亥龙立庚山，戌龙、亥龙立酉山 ,戌龙、乾龙立辛山酉龙、辛龙立戌山，庚龙，辛龙立乾山，庚龙、酉龙立亥山o

上述二十四山依龙立向定坐山属于安金地杂山局风水，因为它既不符合河洛理数原理，也不符合三元（天、地、人）一卦纯清原理。依笔者之见，这样的风水不用（点）也罢。

（五）二十四山同卦杂局风水

我国由于土地辽阔，各地区的山龙（岭）走势不尽相同，在不少地区或丘陵，或平洋，有些特殊龙与山均在同一乾、坎、艮、震、巽、离、坤兑的八卦本身三龙山内立向，说白了就是“尽头龙”，小结龙山只是抛头露面，如坎卦中的壬龙立子山或子龙立壬山、子龙立癸山或癸龙立壬山，但他们在同一八卦内的龙与山无论怎样立向均是不理想的。因为龙与山的气大而散，这样的风水有谁喜欢呢？

阴宅风水注意事项20条问答

1问：墓堂放水，应从那个方位流出为吉？

答：三合派与其它门派都是水从天干四维流出为吉，地支流去凶，本门的放水法是用先天八卦与后天八卦对倒局来放水。

例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出为吉，

子山：放水坤、庚。丑山：放水乾、乙。壬山：放水坤、庚。

艮山：放水乾、甲。癸山：放水坤、辛。寅山：放水乾、甲。

甲山：放水艮、丙。辰山：放水坤、庚。卯山：放水艮、丁。

巽山：放水坤、庚。乙山：放水艮、丁。巳山：放水坤、辛。

丙山：放水乾、甲。未山：放水巽、癸。午山：放水乾、甲。

坤山：放水巽、壬。丁山：放水乾、乙。申山：放水巽、壬。

庚山：放水巽、壬。戌山：放水艮、丙。酉山：放水巽、癸。

乾山：放水艮、丙。辛山：放水巽、癸。亥山：放水艮、丙。

以上放水法，主要作用是让家中的财聚而不散。流到地支上出水为散财，阳宅的放水也同阴宅一样的。

2问：风水中的阴宅石碑如何立才吉？

答：石碑应与尸灵坐在同一坐线上方吉，如石碑与尸灵的坐向不在同一卦中为大凶亡，不同在一坐山上为小凶亡，不同在一分金上为偏房。石碑的立法有两种，一种是阴碑立法与阳碑立法，立在尸灵前的为阳碑，立在尸灵后的为阴碑法，

一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑，一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。有的墓碑侧倒在一边去，可以每年清明节这一天去，把石碑修正。

3、问：一般给人修建山坟时，每一坐向与亡灵间是否有不用的作用力？

答：本人实践多年，一般做山坟用四维与六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、这十个坐山，给人做山坟，发福最易，一般也比较平稳，丙、辛二山我绝对十用，二地支坐山，我也比较少用，

一般是子孙众多和当大官的贵人建山坟时才用地支立向，

用地支来立向的山坟发福最迟，但作用大，用不当则祸来较深。一般水平不高的地师与初入门的地师用四维与六干给人修建山坟和建住宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅。

4、问：坐山与亡灵的男，女是否也有不同作用？

答：一般坤、巽、乙、丁、癸这五个坐山对女性亡灵作用最大。乾、艮、甲、庚、壬这五个坐山对男性亡灵作用最大，一般的有名古坟绝大多数都合此理，这是我本人的主要

用法，其它坐山可自己去考证。

5问：是否有的山坟可修水泥，但有的不可修水泥，是如何区别，那一类可修水泥，那一类不可修水泥？

答：在实际上也常见到一些人因发财后，用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖，不用水泥较好，堂前与后背可用水泥修，常有风吹到的山坟，最好不去修水

泥，藏风的山坟，可修水泥。

6、问：山坟的一方有空口，风从空口吹到山坟上，这是不吉，后天如何修补才好？

答：遇到一些山坟有一方不足，可培土来修改，把这方的土培高，或者修一些假山坟挡住这方，遇到有路冲到坟前来，也可修一座假坟在前挡杀，也可立一个石敢当在前。

7、风水中有冲师杀，什么叫冲师杀？

答：因每位风水师的属相不同，杀也不同。冲生年的坐山为冲师杀，例如地师属子，子山午向为冲师杀，即这地师一生不能修子山午向的山坟和住宅，看子山午向的阴宅与阳宅，也不能的，遇到上述情况，千万不要出声，应立即离开此地。如果观风水时遇上阴邪或伤及眼睛，或伤及身体时，如何化解？凡当地师或爱好风水者，应当每年春节时，用拜过祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上阴邪时用桔皮浸水洗眼或身体，阴邪即去。

8、问：阴宅风水对女人的作用如何？是娘家的阴宅作用大？还是夫家阴宅作用大？

答：从古至今，也没有明确的解释，但我实际中给人调解风水时的体会，还是娘家的

阴宅风水作用大，占七成。夫家阴宅风水占三成。

9问：在修阴宅或阳宅时，有不吉的外应，此地是凶地吗？

答：一般初去修阴宅或修住宅，遇到不吉外应，此地为凶地，最好另择一地。如无法另选择，也应当及时化解此地的凶杀，先找出主要原因，化解后才能再用。

10问：给人调解风水时，有时不知阴宅的原因还是阳宅的原因，应如何入手判断？

答：一般从动处入手，如一个人住的房子多年都平发无事，但发生突发的事情，可从他的阴宅入手，如阴宅修改过，就是阴宅的原因，主要是看阳宅与阴宅之间那样变动过，包括自己修改过的或周围的环境破坏，

动则是原因起处，约有八成的事情都是阳宅或阴宅变动过后才发生的。

11问：相一块阳宅或阴宅用的吉地，应注意那些要点？

答：⑴前面不能见红（包括开山或破山出现红色的在前方对照）

⑵前面左右不能见到破物，如山的怪石破头，开矿的破头。

⑶前面不能有冲射物，如路的冲，屋角的冲射，以上几点是重点，

如屋前的或墓前有即见凶。

12、问：有的住宅建在不吉的地上，发生阴邪作乱，如何化解？

答：有的住宅玄关不通，也会发生这类事，先把玄关方打通，再用雷击木，（即雷电击中的木头，修成棍形）在屋内拍打一周，送出门外，或用牛把屋内的地面犁耕一次，这样阴邪即去。

13、问：一般一个家庭都有很多代的祖先阴宅，是否作用都一样的？

答：以最近的三代为准，以血统直连的算。其它的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我本人给人评风水时只看最近二代的，其它不评。

19问：有高压电线在上方，或附近有变电站的地方，是否可以立山坟？

答：凡有高压电线在上方的地方及附近的地方都不可立山坟，靠近变电站的附近，也不能立山坟，否则伤及头部神经。

20问：观风水时有的地方下罗庚后，指针乱动，此地是否为凶地？

答：罗庚乱动，主要是地球的磁场，不断变化，而产生的，这有多方面的原因，如地下有地下流过，地下有矿物，或有阴邪聚居，是大凶之地，一般观风水指针，发生了异常的变化，此地一般不吉，给人做风水，在放尸灵时，下罗庚指针不动，可能此死者因别有内情，用过的罗庚以后不准，应当更换。

一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。、

二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。

三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成二十四山，用于阴阳宅用事选课，地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木，已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。

乾，表示的六大境界

乾坤两卦师易学之门，易学的基础。分别有纯阳爻和纯阴爻组成。每个卦都有三个爻步不当位。(易学中奇数为象征阳，偶数位象征阴)因为不当位，所以要改变。让它变得当位，但是牵一发动全身。改变任何一个爻，都会变成一个全新的卦。正是因为这种变数。乾坤两卦才衍生出62关。

“初九，潜龙勿用。”初，乾卦为易经只始，而这一爻又是乾卦的第一爻所以用初表示。九，是老杨之数。(易经中九表示阳、六表示阴。)潜龙，有一种说法是，世界上没有任何一种事物大于龙，顾以龙已表示阳气之契，世间万物建立之初，阳气刚始于黄泉，这时候的阳气不是很足，需要隐藏发展。所以叫做潜龙。误用，这时候的阳气不是很足。如果急忙跑到地面上来，用不了不久就会消散。这时候最好就是隐忍隐藏实力发展。

“九二 现龙在田，利见大人”二，表示的是空间位置。当潜龙蛰伏，发展的差不多的时候，可以到地面上来了，所以叫现龙。在田，在易经中。一二爻象征地道，三四爻象征人道，五六爻象征天道，第二爻处于地道只末，人道之初，地道和人道接触的媒介是田。利见大人，这时候阳气已出现，他将施恩于天地万物，这时候圣人将出现。

“九三 君子终日乾乾，夕惕若。”古圣人因阴阳起消息，立乾坤以统天地，圣人以君子自称，顾叫君子。第三爻为内卦的最后一爻。他稍微以变化，就会进入下一个卦。但变化的方向有好有坏，琢磨摸不透。这时候就需要特别的警惕，深思熟虑之后再做打算。

“九四 或跃在渊 无咎。”当到第四爻的时候，第三爻已经完成。这首只有两种可能。你总是一切回到起点。另一种就是一飞升天。

“九五 飞龙在天利见大人”这时候已经完全进入天道。进入一个全新的境界，想要谋求更好的发展 。必须得遇见贵人。

“上九，亢龙有悔。”物极必反，一件事情发展到极致。他将会向相反的方向发展。

世间万物所有事情的发展。可以用这个来来表示发展的阶段，当我们处于某一阶段时，就可以推断下一阶段会发生什么。这样我们就可以很好的为下一阶段发展做准备。不至于狼狈不堪。

居室风水八卦方位之我见！

人食五谷，孰能无病。人能致病，其实最重要的原因在于伦常道（刘恒注伦常道忠道，勇道，孝道，悌道，廉道），其次在于情志致病（恨怨怒恼烦），再次起居五常饮食无节，不病致病（外伤），六淫致病（寒暑变化，六淫者风寒暑湿燥火所过），

其实还有一条能够致病的原因，那就是风水，刚才论述的都是内在原因，而风水则是外在原因致病条件，风水峦头与理气，峦头大于理气，峦头定吉凶，理气只是增减吉凶的意义，峦头就类似于我们病了吃什么药的问题，而理气就是什么时候吃的问题。

以下居室风水八卦方位内容仅供参考：

一、乾位

该方位如果有红色物多，缺角，炉灶、神位香火等物件，则会令主人宜引起头部易有病伤，精神病等。男主人不想回家、引发第三者情缘。

二、兑位

该方位如果有红色物多，缺角，炉灶、神位香火、中国节、易引起呼吸等疾病、喉疾、口疮、牙肉肿痛，少女精神病。

三、离位

该方位如果有黑色物多、有厨房、厕所、缺角等易引起心脏病，眼疾、血疾、中女精神病等。

四、震位

该方位如果有白色物多、缺角、堆放铁或金属物、挂铜铃，易引起肝病、手脚损伤，长男精神病等。

五、巽位

该方位如果有白色物多、缺角，堆放铁或金属物、挂风铃，易引起股疾，女人阴性病，股伤，气喘，风疾。

六、坎位

该方位如果有黄色物多，缺角，高屋，高橱柜等，易引起耳病，肾病、泌尿病、人痴呆，中男精神不佳。

七、艮位

该方位如果有绿色物多，缺角、树木、盆景、火房灶等，易引起手伤，皮肤病、鼻病、小孩多病、小产、少男精神有病，读书不聪明。

八、坤位

该方位如果有绿色物多，缺角，高橱柜，木家私，树木盆景等，易引起皮肉有损，脾胃病，腹痛、母亲精神病等，女人外遇，离别。因此，我们为人或自己趋吉时，首先就要注意住宅或卧房的各方位，看是否受克不吉，或住屋是否有缺角，如发现问题可立即择吉处理，从而达到趋吉避凶的目的。

改变环境，就是改变风水，好风水自然会给运气加分，坏风水自然会给运势减分；风水其实就是在我们的身边，与其烧香拜佛还不如调理一下自家的风水，布置一个好的环境，让运气兴旺起来。