南方各地的丧服，江西吉安的丧服介绍

导读：丧服一词，古代就已经出现了，最早出现在西周前期的文献中，当时提到的丧服就已经说明丧服制度在当时很是有用，若是问你南方各地的丧服是怎样，你能回答出来吗？下面是万年历小编对江西吉安的丧服介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

墓地

南方各地的丧服

南方各地的丧服也同样是不尽一致。如安徽桐城的丧家成服后，“子妇服斩衰三年，初以白粗布为之服，曰孝衫。齐衰亦粗布，期功以下皆次粗布，曰孝袍”。而繁昌等地人服丧时，子妇衣履皆以麻，诸孙亦如之，常服用白布，惟子妇下缝不齐，余皆齐。江苏盐城、兴化一带的服制为：“麻衣麻巾，要(腰)绖草屦，妇人墅而布总，士人巾加三梁，统扩当耳。常时布衰麻屦。凡麻衣屦敝者不补。”此外，比较特殊的是截苇缚之为杖，葬则植之墓前。南京人在过去则无论贵贱凡斩衰以下皆长领大袖，不过，齐衰期服，发辫皆系黄缕，而女婿及外舅姑穿的丧服则是服麻之极细者如齐衰。“民国以来，效西俗者则以黑纱缠臂为服，一扫历来斩衰、期功、怨麻之制，而齐民仍以循旧俗者为多。”

江阴一带，“邑城设有白货店，衰麻白衣，男女俱备，有丧者即租用之。惟丧冠自制，前用纸糊麻以蔽明，左右垂棉花以塞聪(俗名三梁冠)，盖取苫块中无所见闻之意。余如苴绖、竹杖(俗名哭丧棒)、草屦，皆与古制相符。虽近时一二士夫家遵用清制，穿白不穿麻，而老成人犹或非之。至乡居无力之家，身虽不服齐衰，亦必用粗麻布叠成方巾式，加以白布冠，上束草带，履草屦，执竹杖伛泣以行”。昆山的“乡女之居母丧也，必以红色布为裤，服三年乃除。谓母育己身时，严露甚多，有血污之秽，死后必入血污地狱，服红裤者，为其祓除不祥也。男子亦间有之”。崇明岛的丧服以白布为主，“三年者不缉，期功以下皆缉。首白巾，足白履，腰白带，发白绦。出门，男子玄冠白结，玄布上衣，褐袍；女素衣练裳。期功怨麻，惟冠结、发绦用蓝，腰用白缉带，皆期而释。子妇及出嫁女，发髻用黄绦”。

墓地

浙江定海人在大殓那日成服，成服时，主人服丧服，斩衰苴绖，戴三梁草冠，蒲履，谓之成服。“有服之亲，白布衣冠，疏者亦白冠，谓之破白。宾客来问者用素服。”杭州人成服后，孝子和孝妇须披麻戴孝；孙子孙媳除披麻戴孝外，还挂黄布条；玄孙披麻戴孝外挂红布条；玄外孙则挂绿布条。俗称戴“花花孝”。宁波人成服后，孝子头戴圆顶帽，上套以麻布，帽下缀着带籽棉花五朵，俗称“长长帽”;身穿麻衣，脚穿蒲鞋，腰束草绳；也有头戴草冠的，即头上包白帕，并扎以稻草绳。孝子孝孙戴三梁草冠，侄子侄女戴二梁草冠。死者的儿媳，孙媳、女儿、孙女等穿白衣白裤、白布覆鞋外，还要戴孝兜，用一条白布在脑后系住垂过腰际，其中女儿、孝媳的最长，孙媳和孙女则短一些。

江西吉安的丧服

江西吉安的丧服比较简单，成服时，以白布发给亲属，短者二三尺，长者四尺有奇。孝子衣履皆白，麻衣、草履仅于行礼时用之，大致略同，无齐斩之分。大小功、怨麻，亲属并无此衣，不过以白布裹首而拜，拜毕即除。百日外，孝子亦释白袍，御素服。南昌、昭萍等地的丧服稍复杂些：孝子的丧服带履无麻葛，以稻秸为之；冠亦稻秸一梁，以白纸糊之，垂棉为填，曰梁冠；衣不缝衽，垂麻衰；父之丧断竹，母之丧断桐，饰纸为杖。“五服绖皆以布，以长短为轻重之差。男子以麻辫发，妇女以麻加于髻，既葬则除之，惟孝子及妇百日乃除。”

湖南湘中地区成服后，儿子必须穿不缝边的粗麻布衣，用草绳束腰。孝帽用笋壳与篾丝扎就，白纸裱成，前头有五个棉纱砣，中间一个要长到鼻尖初，约束孝子不能随意拾头。在孝帽后面有三块蔑扎的是亲生儿子，否则不是亲生的。孝子还需赤着脚穿草鞋。孝棍用竹子或桐树枝裱上白底丝条为之。湘西吉首一带的孝服现已经简化，但子孙辈都要带孝。其孝服为一俗称“拖天”的白布，男的有的斜披，有的扎在臂上；女的，将“拖天”一头扎住，戴在头上，披于后面，腰上再系根绳子，使它不会掉到前面来。