送终期间的主意事项，成都送终的风俗

导读：人终有一死，从人的离世到埋葬，有两种不同的又密切相连的仪式，即丧礼与葬礼；二者合在一起即为丧葬礼。葬礼之前要给过世的人送终，那么送终期间的主意事项有哪些呢？成都送终的风俗去哪看呢？和万年历小编一起去查询了解下吧。

墓地

送终期间的主意事项

在送终期间，临终者的子孙眷属时刻守候在旁，不能喧哗，无论多么悲伤，也不能在临终者跟前哭出声来。看到临终者已气息奄奄，也有一些事务需要办理，如给病危者理发等。在霞浦等地，这个期间要请理发师来给临终者理发，病人神智清醒者，由其自己挑选，否则，由家属请平时经常为临终者理发的师傅来理发。理发师来后，要用鸡蛋和酒宴招待，理完发后，除了送红包外，还要用红纸包裹剃头刀等，此俗称“挂红”;同时，还要送一块白布给理发师傅，出殡时理发师傅也需来送葬。在福州义序、城门一带，长辈临终时，子女要把生姜等放一些在临终者手中握着，以寓意死者没有空手归西。龙岩等地则将纸钱放在临终者的手中或衣袋里，以表示临终者一生有吃有穿。在泉州，在送终期间就可以去置办丧礼需要的物品，临终者的长子此时必须亲自去买一个陶钵，以供烧化纸钱和库钱之用。除非长子年幼或旅居外地没有回来，才能假手他人去买。在闽台，老人在临死前的回光返照称“返青”。这时应为老人沐浴，否则应加以擦身，以保持清洁卫生。假如病人血压持续下降，呼吸转为急促，或气息奄奄地冒汗，则表明弥留的病人已进入俗称“爬坡”的咽气死亡关口了，此时，在旁送终的子女或请人再施救，再多留老人一会儿，或恸哭送走老人。

广州的民间认为：人死时没有亲人在其身旁，会导致死者的灵魂不安宁。所以，在临终者“出厅”后，临终者的亲属应守候在其身边。当病人奄奄一息时，子孙等应在临终者面前叫喊，希望临终者能缓过气来，或起死回生，此俗称“呼号”。广东大埔客家人在父母疾革时，子孙环立于前，谓之送终。广西同正人在送终时，对待不同年龄的临终者态度则有所不同，“其后生三四十岁，则哭之哀，谓其子女之留遗人世尚长也；其老而七八十岁，则不多哭，谓其寿至此亦可以无遗恨矣”。

墓地

江苏丹阳为老人送终的仪式较特别。当老人病危时，需“焚纸舆，铺堂”，即派家属一人向家堂、土地、城隍等神燃香烛，焚冥镪，以祈求其能延续生命。

同时自床至大门燃“迎路灯”，床前燃“迎路烛”，并延僧诵经，设架燃灯，曰“转树灯”，为老人祈寿。而在浙江湖州地区则有所不同，在老人还未气绝时，子妇辈就可以悲哀地痛哭，为老人送终，并认为这才是真正的送终之礼。

成都送终的风俗

在成都，如果一个老人在许多子孙、亲人守候在边上时驾鹤西去，被认为是难得的善终，当地俗称此为儿子送终。由于成都的老人通常是在咽气后才换床的，所以往往是在老人弥留时的卧室中送终的。这期间，老人的所有子孙会集在老人的卧室中守着，弥留者也会当着他们的面吩咐一些身后事，如事业的继承、财产的处理、对子孙为人处世的教导等。有的也会写出书面遗嘱，在这时当众宣读，把身后事交代清楚，这才放心离去。在江津一带，当老人病笃弥留时，家属无内外大小，皆集病者室，以子或妇之有力者入床至病者后，扶其首，燃香烛于地，子孙环跪焚纸钱，谓之“烧落气钱”，为老人送终。南川等地也一样，弥留者病危将绝，所有至亲需守侯在其旁为其送行。在云南镇雄一带，人将死，一家大小环守其旁，名曰“守气”。

贵州平坝等地的病者疾革时，要先立遗嘱。由于习俗忌讳亡者在枕头上咽气，所以在送终时，亲属应将病笃者扶起来坐着，并以轻帛置口鼻间，觇呼吸绝否。在息烽一带也同样，凡父母临终时，要移至堂中，儿女、侄男女等均随侍。如死于内室者，需濒危撤下帐子，扶之坐，丰富者仍以斗盛谷，红纸封之，使死者足踏其上。气将绝，烧烛香纸钱，名曰“烧落气钱”。在开阳等地，人将死，去其帐，曰打帐子。气未绝，移之中庭，子孙扶其后以待尽。在湖南吉首，当老人将死时，子孙们要赶紧为其沐浴换衣，并围在旁边，为其送终，有的在旁不断叫魂，喊着：“爹(娘)!您别走啊!您别走啊!……”有的在床边一边烧纸钱，一边喊：“爸爸(妈妈)!受钱哪!……”一直到临终者气绝为止。