内蒙做功德有哪些形式，山东湖南做功德的风俗

导读：为逝者做法事，是大家都会去做的习俗活动，因为这样不仅是对逝者的最后告别，更是一种深刻的文化体现和精神寄托。每个地区给逝者做的功德形式都不一样，那么内蒙做功德有哪些形式呢？山东湖南做功德的风俗是怎样的呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

做功德

内蒙做功德有哪些形式

内蒙的汉人也一样，丧事中多请僧道等做法事。如丰镇等地在办理丧事时，先期除追悼、承服外，必招鼓手作乐，或请僧道诵经，以期亡魂早日超度。清水河一带也如此，“殡葬之期，富者请僧侣为之哮经，并制作许多冥器，如童男女、房院、金山银山、金斗银斗等类，意为殁者备阴宅、聚资财”。

山西的情况同样，如临汾地区，丧后逢七日诵经或致祭。“富家每七必举，中户首七、尽七致祭，三七延道，五七延僧，用伸孝思。”翼城一带的旧俗是“缙绅之家遇丧不作佛事，惟平民每延僧道念经超度，然相沿成俗，绅士家近亦有行之者”。浮山也是在初丧时，就开始“作佛事诵经，借此托言超度，士大夫秉礼之家，亦多行之，牢不可破，近年以来此风稍息”。陕西横山县俗殡葬，习尚僧道，“故葬前丧主诹吉，预延僧道诵忏，至三日、五日、七日不等，名曰道场”。宁夏朔方的汉人，丧用佛事，动鼓乐。而在固原等地也同样，丧后三日、七日，必延阴阳、道士嗪经，做道场。

山东人做功德的风俗

山东人在办丧的过程中，也要请僧道做功德，如齐东一带，“七日作佛事，谓之修经”。在江苏盱眙一带。贫家往往“延僧道略事追荐，亦有不追荐者”;而富家则多延僧道超度死者，并参与开吊，出殡仪式等。南京，做七时，富家常延请僧道礼忏讽经，以求冥福。而在开吊时，虽贫家亦延僧徒诵经，以求超度。在崇明岛上，开吊时，要“邀僧道诵经礼忏，荐道场，放焰口。有驱煞解冤，血湖渡桥，焚库荐祖诸名目，谓之功德。”在太仓等地，“每七日设祭诵经，僧人放焰口，道士水火炼，更有血湖、受生、寄库诸名目，谓之功德。甚者，僧道演唱歌曲，幢幡璀灿，箫鼓喧阗。”在浙江汤溪一带，“自初丧至卜葬，习用巫祝，其术有挂灯遣煞、破血污等名目，而破血污尤为妇女辈所酷信，故于头七或卜葬之日，辄为道场一昼夜，谓之作功德。”浦江人在入殓后，需召僧念经三夜，谓之打道场。而在做七、百日、周年祭时，也是念佛之期，常用僧徒数十人诵经鼓乐，梵音仙响，震动四邻，连开三日三夜或七日七夜，谓之念佛，即他处所谓做道场。

做功德

湖南做道场的风俗

在湖南慈利等地，亲丧后必延道士等做道场，诵经忏悔。“其散斋，必由三日，乃至七日、九日不等。逮斋散，必举纸糊诸偶像及百千万冥镪一火爇之。”湘中地区在出殡前，也需要请僧道做道场或请儒士行祭礼。其法事安排一般为：第一天早晨，道场开始，鼓乐齐鸣，接着是请神、请水、祭灶、净坛等仪式；白天诵念《地藏经》《观音经》、《金刚经》，以及做“荡秽”的仪式。晚上则做晚课，施食、安圣等。第二天早晨，发奏、请圣、悬幡，挂榜，请灵。上午做早课，净秽，拜十王酆都忏。中午颁赦。下午朝六根忏，进丧词表。晚上谢地，破地狱，安圣，安灵、吉彻。破地狱时，在坪上扎一个地狱图，一些人扮成牛头马面等鬼怪形象，用白布包围着，和尚在地狱中演唱目连救母等故事，为亡者破除所谓的地狱之苦难。第三天早晨打开台，进请佛表，请灵，净秽。上午排班严净，拜水忏；下午进十王表，圆忏时出外到河边放生，即将鸡禽等放开，鱼虾抛入河中，让它们自由。回坛后得做十王道场，解法，祭东夫，起灵交据，化财，赈孤，告散等仪式。