莫吊诸俗是什么意思，做道场与做佛事是什么

导读：死者下葬之前都要进行悼念活动，那么你知道莫吊诸俗是什么意思吗？做道场与做佛事是什么呢？在办丧事悼念的时候，还有一个说法，那就是给死者开路，那么开路仪式是怎样的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

悼念

莫吊诸俗是什么意思

严格讲祭奠是指丧家自己为亡者举行的悼念活动；而祭吊则指亲友到丧家去吊唁、哀悼亡人和慰问丧家遭遇不幸的活动，也称吊祭、吊孝、吊丧、吊唁、公吊等。一般丧家有祭奠活动时，亲友也会来祭吊，而且吊祭的内容主要也是祭奠，所以民间有时也将这两者混淆，将开吊称为开奠。下面主要介绍的就是各地民间的祭奠与祭吊的习俗。

做道场与做佛事是什么

在中国各地汉族的丧事中，多数丧家通常都会在办丧的过程中，请道士或和尚或巫师等来做道场或佛事。在同一个地区，由于经济力量的不同，人们所做的道场或佛事存在着不同；而在不同的地区，各地所做法事的称呼也不尽然相同，其仪式过程与内容等也有许多差异。

开路仪式是什么

根据民间的说法，开路仪式主要是给死者开出一张到阴间的路条，也就是旅行证明。死者有了这张路条，就可以在阴曹地府通行无阻。这需要有人为其开出“路引”或指引道路，这种人一般都是民间做仪式的道士或和尚。换言之，道士与和尚均会从事这种开路的仪式。

举行开路仪式的时间，各地并不一致。有的在老人气绝后和未人殓时就已举行。如在上海崇明一带，人死移尸正寝后，就要在门外为死者烧衣服、袜履、纸钱等，并需延请僧道动铃钹诵经，谓之“指灵开路”。广东东莞、乐昌一带也在人始死时，“召师巫开路安魂”。广西凌云也如此，人死后就请僧道一人敲大木鱼诵咒，谓之“打头经”。贵州平坝等地也同样，自初终至除服，多用僧道办丧，而初终时者，名曰开路。四川华阳一带是在为死者沐浴更衣毕将入殓时，请术士对死者宣唱，曰“开路”。陕西葭县则在小殓时，请僧道礼忏，号曰“引路经”。

有的地方开路仪式是在大殓前后举行。如浙江玉环一带就是在大殓的同时，请僧诵开路经，或延道“开火光”。成都人的开路仪式多在大殓后进行。在大殓时，丧家会请道士来家中做仪式。道士到了丧家，先要在院子中设立神坛，在灵堂或其外设立祭坛，制作引魂幡、魂帛等，并拿出事先准备好的路引，填上死者的生卒年月、名字等。在四川，开路仪式中所使用的路引以“酆都路引”最受人们重视，因为螂都是阴曹地府的所在地，人们在那里想象并建构了地狱的各种机构。在清末民初时，人们经过酆都时，都会买几张那里印刷的路引，馈赠给老年亲友，而有些老年人也以拥有这种酆都路引为骄傲。准备工作做好后，道士们做起开路仪式。他们在唢呐、锣鼓等乐器的配合下，手拿着“帝钟”、“圭简”等法器，脚踩着“禹步”，绕着棺材步罡踩斗，并为死者念路引，其内容大约有：“新故亡人〇〇〇生于〇〇年〇O月〇〇日，殁于〇〇年〇O月〇〇日，享年〇〇岁。伏以大限无情，魂归极乐，念阴阳之永隔，痛人世之长辞，儿孙饮泣，宅第同悲。今奉太上乾元大法师批准，给以路引一张，阴曹地府，任意遨游，所有游魂野鬼，关津渡口，不得留难停滞，须至路引者”等。最后还有“三天不吃阳间饭，四天上了望乡台，望乡台上向下望，合家儿女哭哀哀”等语。念完路引后，又摇“帝钟”等，并用引魂幡在棺材上挥舞几下，再把路引在死者的脚下烧掉，余灰装入内已装有倒头纸灰烬的“路引罐”封起来。而后从祭坛上拿一张用黄表纸书写的符令，用小公鸡的鸡血和两根鸡毛贴在棺材头上，这才结束整个开路仪式。事后，这只小公鸡则归道士享用。

悼念

新繁一带的丧家则在入殓毕并布置了孝堂后，才请术者作法，厌胜一切凶煞，谓之开路。云阳等地是请和尚从事开路仪式，该地通常是在大殓后，才延僧就柩前做佛事，曰开路。又僧众十余匝柩行，诵往生咒，曰“绕佛”，亦有于未绝时延僧绕佛者。

有的地方是在出殡前举行开路仪式，如广西凤山的客家人就是如此，死者入棺后仍停柩于家，而在出殡前，才请道现念经，敲锣鼓，吹牛角，作符法两日夜，名曰开路。贵州开阳一带的贫者办丧事时，往往“仅于发引前延僧至，略事超荐，曰开路”。而富裕丧家除了开路外，还做其他超度仪式。

台湾也有同样的开路仪式，但一般称为“开冥途”或“开魂路”。因为民间认为死者是不知道去阴曹地府的冥途，这需要僧道诵经开路，以免亡魂在阴间迷途。所以，在台湾，人初终或入殓后，也必须由僧道做开冥途法事，为死者开路。如在高雄，人死后，就马上礼聘道士在灵前诵经，谓之开魂路，意为死者受经超度，得以开道行路。屏东是在停柩守灵期间延道士做功德，或请僧人、斋姑诵经，为亡灵“开迷路”或超升，以便使死者在阴间幸福。嘉义一带也是在设灵后，延僧道诵药师经，为死者“开冥路”。

有的地方会把这种开路仪式推迟到做七祭时才做，如在江苏太仓一带。“富家每七必焚，缎匹绫罗付之一炬。”此外也做仪式，在桌上置空心馄饨二盏，一奠死者，一奠鬼差，借僧道家磬子频击之，谓为死者引路。”台北一般是在老人气绝后的第七日才请道士来诵经开魂路，并制作俗称幡仔或“幢幡”的魂幡，这种魂幡由三条白布条构成，中间一条较长与宽，上书写死者的姓名、生卒年月日时等，边上两条较短而窄的则写：“金童行引西方路，玉女后随极乐天”等挽词。魂幡系在一根顶端留有叶片的竹竿上，而且要求顶端所留的竹叶越多越好，因其象征着子孙繁多。做仪式时，道士嘴里念念有词地诵经，手持魂幡绕死者几圈，为死者开魂路。另外，在出山时，丧主要持这根魂幡在前引导，而到除灵时才烧掉。台南也一样，通常在人死后的头七开魂路，因为民间认为死者至七日始知死亡，子孙因此要在该日为其延请僧侣或道士诵经做功德、开魂路。