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停灵暂厝是什么意思,北京停灵暂厝的风俗

2024-07-09 14:19:04 毛豆运势网 八字 来源:互联网

 

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墓地

停灵暂厝是什么意思

停灵也称“停柩”、“停殡”、“停棺”、“搁棺”等。《仪礼·士虞礼》:“死三日而殡,三月而葬。”所以,古者“士庶人三月而葬”。因此,如果丧家遵古礼行事,在入殓后,通常有一个停灵暂厝的时候。在古代,这段时间最少是三个月,而民国以后则不定,这取决于民间知识体系、地方、气候以及丧家的地位和经济条件等。例如民间的道教认为,人之初生,以七日为腊。人之初死,以七日为忌。生时,过一腊而一魂形成,故七七四十九天后七魂具备。死时,过一忌而一魄散失,故七七四十九天后七魄尽泯矣。因此,丧家最好是在七七四十九天之内做超度仪式,这样做将有利于丧家活着的人。而民间佛教认为,人死后,除了罪大恶极者立刻下地狱,善功极多者立即升天外,一般人都不会立刻转生。而这种未转生的亡灵并非鬼,而是“中有身”或“中阴身”,即丧后至转生过程间的一种身体。“中有身”存在时间通常是49天,他们需在这个阶段中等待转生机缘的成熟。而在这期间,如果亲友能为他做佛事,则能帮助他更好地转生。如果用亡者生前的财物布施给佛教寺院,或救济贫苦,并且说这是为了某某亡人超升而做的功德,亡人就可因此投生到更好的地方去。所以民间佛教主张超升亡灵,而且最好是在七七期中从事。因为,如果过了49天之后再做,虽然也能起一点作用,但那只能增加亡者的福分,而不能改变其已转生的类别了。在这些观念的影响下,民间常在七七之间举行做功德的仪式,然后才出殡。所以,在这期间,丧家常需要停灵暂厝。其三,受传统风水观念的影响,丧家往往需寻找风水宝地埋葬灵柩,由于请人找风水宝地要时间,所以,有的也因此需停柩。其四,有的也取决于需避开民间所谓“重丧日”,如正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月巳日、七月庚日、八月辛日、九月戊日,十月壬曰、十一月癸日、十二月巳日等,所以在大殓后,有的立即出山下葬,有的则因上述种种原因而停灵暂厝。

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北京停灵暂厝的风俗

如在北京城里,丧家往往根据自家经济条件和社会地位等,决定停柩、做法事的时间。一般而言,停灵的时间必须是单数,因为民间认为如果停灵的日子双数,会引起“重丧”(即百日内再死人)。按照惯例,赤贫丧家在第二天接三,请几位和尚超度一下,不放焰口,第三天出殡,8人抬走或用排子车拉走,无响器送行,故其最少应停柩3天。一般贫户常在第四天接三,请和尚放焰口,第五大发引,16人扛棺,有一班鼓乐送行,所以他们需停灵5天。中等人家需要“办小事”,他们在丧后第三天接三,第六天禅经送库伴宿或不送库,第七天出丧,24-32人扛棺,有响器和一些执事送葬,故其多停柩7天。小康户多“办小事”,第三天“起经”,禅经接三、送三,第七天时首七禅经送库,以后隔日或天天请和尚念经。第十四天番、道、禅经伴宿送库,第十五天出殡,32人扛棺,有响器和一些执事送葬,因此他们往往停柩15日。至于达官富户遇到丧事,往往要“办大事”,有办21天、35天和49天三种,所以达官富户往往要停灵21天至49天,有的还可能停柩更长时间。“如果停柩,旧时家中最老辈去世通常停柩在北房中厅;未扶正的姨太太只能偏停于北房或东房正间;暴死于家门外的“外丧鬼”即便是家长,也只能停柩在院子的东侧,未成年的“小口”死后,一律停在院内西侧;租房子居住者死后,只能停在自己住屋的窗户下面。

 

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