返主安灵与其他习俗，各地葬毕返家的风俗

导读：中国地域广大，民族众多，葬俗也是各种各样，即使丧葬仪式大多相似，但是具体实行的过程中就能分辨出有什么不同。那么，返主安灵与其他习俗你知道多少呢？各地葬毕返家的风俗是怎样的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

墓地

返主安灵与其他习俗

“安灵”仪式即古礼所谓的“虞祭”，也称“安神”、“安主”、“安灵”、“安位”或“安魂”。有的地方在灵枢入土前，有的地方在灵枢入土后才举行。

如在河北万全、张北等地是在下葬前举行。当出葬队伍走到村外驻足，孝子跪谢了亲友后，即迎灵返家做安神仪式。该仪式略同门祭，惟开首不释杖，最后不举哀而已。做完安神仪式后，孝子再换上丧服赶到墓地举行下葬礼，待棺木入土后再返回做其他仪式。而阳原一带则是在下葬结束后才举行安神仪式的。滦县一带把此称作回灵祭，由于发引时载着木主前往，所以葬后返主谓之回灵。回灵时，丧家以肩舆奉主，仍用仪仗鼓吹而归，归必有虞祭，谓之回灵祭。吉林通化人也是在下葬后安灵的。

“灵车至家，丧主以下哭从。入门，祝奉木主设几上，诸子在寝东，服亲序在诸子后，妇女哭于房中，有吊者如在殡仪，乃修虞事。既葬返哭之祭曰虞祭。送形而往，迎精而返，故为虞以安之。”安灵时，“执事者具馔，主人以下就位哭，主妇荐羹饭，主人献爵读祝，行礼如时荐仪毕，主人奉主纳椟，彻，哭止众退”，把神主安放在厅堂中。辽宁许多地方也在下葬后才举行安主仪式，其仪式程序为：“司鼓者伐鼓，执事者执事，陈器具酌，司主者捧神主以至室堂，引奉祀者就位。跪，叩首，再叩首，三叩首，平身。引奉祀者盥洗焚香。诣盥洗所，濯水净巾。诣香案前。跪，上香，兴，复位，叩首，再叩首，六叩首，平身。引奉祀者诣神主之位前。跪，合户，掩烛，去魂魄，去椟，启户，献清茶，献果品，读祝，兴，复位，跪，叩首，再叩首，九叩首，平身，礼毕。”庄河人葬后除了请礼生行安主礼外，还在厅堂外举行道场，“于礼幕外，另择闲圹之区设立经棚”，延僧道诵经，如开经、扬幡、行香、取水、送灯、拜斗、过桥、放施舍等，希望死者能早日超生。

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各地葬毕返家的风俗

内蒙古汉人葬毕返家时，丧家需在门前置盆水、刀、板，孝子们入门时，应先“投钱于水，置饼于板，食少许，取钱出”，禳解衰气以后才入门行返主安神礼。天津人类似，但禳解使用的东西不同，天津人葬后返家时，丧眷、戚友入门时，人给冰糖一块而含之，并跨火而入，以“避外鬼”，此后才做安主仪式.北京人也类似，下葬完回来时，也不能直接进家门，需要先在预先准备好的水盆沿上磨三下刀，照一下镜子，以驱逐妖邪，避免将其带入家门；同时还要吃一块冰糖，以象征今后的生活甜甜蜜蜜。讲究的人家甚至要请阴阳先生净宅后才入家门。然后才举行安主或悬影仪式，即把神主或遗像安放或悬挂在家中的正堂上或祠堂中。

山东人下葬后，要由礼生领着孝子谢客，继而举行俗称辞灵的安神仪式。回到家中，礼生将牌位交给孝长子，其将牌位安放在灵堂上，然后孝属行三拜九叩礼。礼毕，丧家请亲友吃“抢遗饭”。临朐的遗饭为豆腐、面条，据说吃了豆腐，后代托死者的福，会兴旺富贵；吃了面条，后代能长命百岁。有的地方还要吃栗子、枣子，意为后人子孙早有，人丁兴旺。山西翼城一带，安主仪式通常在葬后第二天举行。葬后逾日，主人率领家属复往墓所致祭，返回后才奉木主诣家庙行礼，谓之虞祭；“然后除麻衣，换皂服，守三年制”。

陕西武功岸底村的送葬者返回村子后，先要在丧家的院子里举行安神仪式，由丧者舅家人为代表，以远近长幼为序，在礼生的引导下，给亡灵的神主上香、叩拜。仪式毕，丧家办酒席宴请亲友，由丧者的舅家人坐第一桌的上座，其余人则按亲疏长幼为序顺坐。开席后，孝子先敬大家一杯酒。席间，孝子们还需向本宗族的长者行叩拜礼致谢。在横山一带，葬毕当灵车至家时，“家人预以金银、石炭、饼糕等物覆碗于室内，导引跪揭，名曰接福”，妇女等也素服奉迎于大门外。“主人奉主于几上拜奠毕，复奉主返亡者正寝，执事者具馔品，主人以下更素服就位，主妇荐羹，主人献爵，读祝祭奠如仪。”在米脂一带，安葬后，丧家招魂奉主乘肩舆返。至门首，众宾咸迎，主人安主，宾拜，主人答拜，此俗称“小安”。小安礼毕，再行虞祭，此称“大安”。在仪式上，“主人不沐浴，亦不易凶服只于祭时言盥洗而已”。甘肃灵台、天水、和政一带也是在安葬后行安主仪式。葬后，孝子捧主归，安供于中堂，孝子、孝妇分左右寝苫，“次早、晚，诣墓致奠。自兹每逢七日、百日及小祥、大祥，糜不延请僧道讽经忏度”。