升杠与就舆是什么意思，贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神

导读：在古代时候，老人去世不只是家族的大事，对于附近的住户来说也是大事情。当家中有人离世，家属往往会邀请附近的乡亲邻里前来帮忙。毕竟丧事是比较繁重的，也是需要大量人员帮忙的。那么，升杠与就舆是什么意思？贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神是怎么回事呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

葬礼

升杠与就舆

有的地方灵柩上“龙杠”(有的地方称灵舆)或上灵车和加棺罩是在大门外进行。在北京，如果丧居在胡同深巷里，必须用“小请”(小杠)抬到大街上，才能换上大杠和大罩，此俗称“升杠”与“上罩”。

有的大殡把市内路途分成几段，每段各用一杠、罩，由小到大。换杠、罩时，必在十字路口大转盘处，或在较为宽广的便道上。例如丧居在西四羊肉胡同，发引时，首先上32人的小杠，出了胡同东口，到西四牌楼丁字街西口，换64人大杠。到西单牌楼还可以再换一次杠、罩。贫户则没有这种讲究，通常都是用小杠一扛到底。在习惯上，以换上最后一次大杠、大罩为正式的起杠。平民、贫民户因不换杠、罩，出门上了小杠，就算是正式起杠。

有的地方，灵柩出堂后，要将其安置在灵舆或灵车上，如在吉林辑安、临江等地，出殡前，需迁柩于丧舆，名为升棺。辽宁桓仁一带也同样，发引当日早上迁柩于丧舆，曰升棺。海城一带，发引之日，“备灵舆，俗称杠，置柩其上，外覆以幄，谓之棺罩。罩多赤色，饰以采绣，盖取褚幕丹质之义。杠夫多者三十二人，少者二十四人，舁柩前行，是曰发引，俗称出殡，又名出灵。折亡者枕函于门外焚之。延术士诵经，燃爆竹，书符粘壁上，以除凶煞，谓之净宅”。

山东人通常在大门外的过街棚中升杠或升灵车，并罩上棺罩。待公祭完才起灵出殡。山西榆社一带，出殡日早上做了朝祖仪式后，让亲友公祭，此后才“迁柩就舆”，“祝奉魂帛升车”，然后再进行遣奠仪式起灵“柩行”。翼城人则在做了题主仪式后，“移柩于灵辐”，接着，“主人亲属行遣奠礼。将行，祭路旁鬼神，焚祝文，谓之假道”，然后才起灵出殡。陕西米脂的丧家在葬之日清晨，要先从事“迁柩就舆”的仪式。当“柩至门首”时，丧家要举行“迁奠祭”。做完后，将灵柩安放在灵车上，同时也将引魂帛和木主等安置在灵车上，并把铭旌、仪仗等准备好，这才遂发引。

葬礼

贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神

贵州绥阳人出丧起灵前，要举行朝佛和祭舆神的仪式。前者举行时，“将棺“纳大舆于庭，引柩升舆，乃饰棺”。此外还要进行俗称“醮杠”的祭舆仪式，“陈明器，遣人祭舆，排仪仗”，准备起灵。”台州人出殡前才大殓。大殓前，先祭奠，家中大小依次叩拜辞灵。然后，打开棺盖，将原覆在灵柩上的大红被盖在亡者的身上，先盖娘家送的被子，再盖媳妇家送的，最后再盖女儿送的，并按顺序盖。盖完被子后才盖棺封钉，移入堂中，道士宣演于前，斋婆拈香于后，随丧往返十数周，谓之朝佛”。后者则由孝子负责，设供品祭祀舆神，“以求途中清古”不会出现意外，然后将灵柩升到灵舆上。四川合川一带出殡日的黎明扶柩于门外，曰发引。同时，还要“具牲醴于柩前祭奠，曰祭孝舆”。祭毕，将灵柩移到孝舆上，然后才起灵出殡。在南川等地，当即将出殡之时，先要“奉柩或魂帛辞香龛，曰朝祖”。接着“具馔哭告饯行，曰祖奠”。因为古人远行，必须先祭路神，此祭扫称曰祖，所以后人也称饯行为祖。祭祀后，将灵柩舁至大舆上，然后设遣奠哭告后，才起灵出丧。

在浙江定海一带，灵柩出堂前，先需在葬日的清晨举行“大遣奠”，上供牲醴进行祭奠。然后，“灵车入，主人奉主与魂帛升车”。役者则将灵柩抬出孝堂，然后出堂至庭外。

在浙江临安一带，“葬之日，孝子奉主拜于家庙，即朝祖义，复引柩而前，会葬者送于道”。在福建平潭岛上，出殡之日，先“奉魂帛朝于祖，朝毕还奉魂帛于座，遂设祖奠，迁柩就舆。设遣奠，奉魂帛升车”。”然后才起灵出山。在晋江、泉州、厦门、漳州，将灵柩绑在棺杠上称“绞棺”。它通常在转柩出堂后进行，上杠后，有的人家也需要盖上纸糊的棺罩。有的地方就直接把灵柩抬到灵车上。