公孙龙的白马非马是什么，王安石的哲学思想是什么

2024-07-09 14:20:00 毛豆运势网星座来源：互联网

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古人

公孙龙的“白马非马”

白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320～前250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说得很有道理，请你为马匹付钱吧。”

公孙龙的“白马非马”这个命题，以及他的关于这个命题的辩论，也反映辩证法中的一个重要问题——同一性与差别性的关系的问题。他从另一个出发点讨论了上面说的“同一性在自身中包含着差别性”这个问题，公孙龙是从命题出发，他认为在每个命题中，如“莲花是一种植物，玫瑰是红的”等，其主语和述语的内涵和外延都不完全相同。但一般人都认为：“白马是马。”

公孙龙对于这个命题作了相当详细的分析，明确地指出主语和谓语之间的不同。但是他不知道这样的不同是必需的，是客观规律的反映，反而把二者割裂开来，加以抽象化、绝对化，由此达到客观唯心主义的结论，得出“白马非马”的结论。这就是把范畴固定化，其思想方法是形而上学的。

白马

王安石的哲学思想是什么

王安石在《原性》中说：“夫太极生五行，然后利害生焉，而太极不可以利害言也。”王安石认为世界的本原是“太极”，五行是从太极来的。对太极，他未做更多的论述，五行指构成万物的五种元素——水、火、土、木、金。在《洪范传》中他又说五行由天地之间的阴阳二气所生。天地就是阴阳之气的代表。王安石认为五行由阴阳二气（太极）而生的思想，抛弃了古代唯心主义的说教，对五行的起源作了明确的唯物主义解释。

康有为的“公羊三世说”

为了给维新变法制造理论依据，康有为提出了他的“公羊三世说”。他认为，《春秋公羊传》中包含有“三世”的思想，即所谓“所见世”(指孔子亲眼见到的)、“所闻世”(指孔子所亲自见过的人说的)、“所传世”（指孔子听说的传闻)。他又把这种所谓“三世”同《礼记》所讲的“大同”“小康”联系起来，说：“所传世托据乱，所闻世托升平，所见世托太平。”还说“公羊三世”，就是由“据乱世”进化到“升平世”(“小康”)，再由“升平世”进化到“太平世”(“大同”世界)，并认为这是人类社会进化的普遍规律。戊戌变法前，康有为宣称“据乱世”是政治混乱的时代，“升平世”是君主统治时代，“太平世”是民主时代。现在君主统治时代的局面再也不能继续下去了，应向民主时代前进。这样，他用“公羊三世说”为他的改良主义的政治主张提供了理论依据。

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