八字形是什么意思，八字形盾

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• 现代美军的保命手段之一，碉堡建造方法和结构
• 长治古村一堵影壁上刻着什么字？能让人日行一善邻里和睦？
• 神奇的模型数学（21）---万能的“八字形”
• 神奇的模型数学（21）---万能的“八字形”

现代美军的保命手段之一，碉堡建造方法和结构

在21世纪这个数字化年代，在很多人的观念里，在温压弹和空中打击下，军队只要停下来就必死无疑的年代，碉堡这种古老东西应该早己过时废弃，谁用谁傻，可偏偏这古老的步兵工事在21世纪反而流行起来，从阿富汗美军的前沿观察哨到伊拉克的公路检查哨，从城镇到乡村一座座碉堡到处都是，点击这里阅读美军在阿的观察哨所以今天也说碉堡的结构和建造方法

美军的碉堡主要在较为开阔的地带，在主要道路沿线，桥梁、渡河点、狭窄部及沿河高地构筑，配置在制高点和鞍部。制高点一般筑大碉堡，鞍部筑小碉堡，大碉堡是阵地的中坚，强度高，火力强，能支援其它碉堡进行战斗。小碉堡在两大碉堡之间，火力与大碉堡衔接，依靠大碉堡的支援进行战斗。补助碉设在大碉堡两侧，借以侧防和消灭死角，如大碉堡对一侧不能发扬火力时，可设补助堡以弥补阵地空隙。阵地前有道路时，筑前进碉以供前进部队或警戒部队使用，各碉堡之间的距离以火力能交叉为准

现在碉堡很少用水泥，基本是就地挖坑，将挖出的土装入沙袋堆放在土坑边缘作为墙体，沙袋堆放时预留射击孔，这种土坑的深度可达到站立其内人员的胸部。沙袋上方可以加顶盖，美军常采用钢梁或木材作为支架，然后在支架上堆积沙袋。有前后两室、前室是射击室，后室供休息。

各工事内部都有必要的设备，如射击台、床铺、弹架等等。射孔呈内八字形，射界70-90度，射孔越大射界越广阔但也越容易被击毁，射孔小则反之，每座碉堡都设有1一3个贴近地面的射击孔，可对不同方向进行射击，枪座在使用前用木材或砖土临时装设。弹箱放在枪座右侧加宽部，掩盖、前墙、射孔墙均厚0.8米，后墙厚0.5米，隔墙厚0.28米，要求只要抵挡轻武器的攻击就行

一些具有双层结构的工事，每层都有各自的射击孔用来掩护不同方向的地区。不过，大部分双层结构工事只有上层设有射击孔，而下层只是用于在敌军火力过于猛烈时为人员提供掩蔽。内部还被用墙隔开成两个独立的结构，以免敌军在摧毁一个射击孔后导致其他武器受到连带损坏。并通过坑道或战壕与储弹仓库相连，工事掩体内部，在中央的地面上掘一个很深但开口狭窄的避弹井，所有碉堡都只有一个出入口。碉堡外面构筑障碍物通常有外壕、铁丝网、鹿砦等

可谓军无常势，石头刀子盾牌木棍格斗术在未来一万年依然会使用，人类任何的军事发明从不过时，只有用没用对地方，而一句不是过时了，温压弹一来寸草不生就灭亡的，

长治古村一堵影壁上刻着什么字？能让人日行一善邻里和睦？

影壁是一种常见的中国传统建筑构件，是立于传统建筑大门内或大门外的一堵装饰性墙壁。我国传统建筑中，影壁出现的历史很悠久，最迟在殷商时代就出现了。随着历史的发展，影壁也出现了各种材质、各种构建样式。材质主要有砖、木、石、琉璃等，样式有一字型、八字形、撇山影壁、座山影壁等等。

影壁的出现满足了人们在建筑上讲究内敛、私密性以及防御性的多种需求，因而几千年来兴盛不衰。但最关键的因素，还是风水学上的要求。也就是，影壁的存在不仅仅是为了遮挡视线、突出门厅气势等外在作用，更主要的是用于风水学上的镇宅避祸、化煞挡邪、聚财招福。

关于风水学，胡哥只做事实描述，不涉及价值判断，也就是，关于风水学说的是与非、对与错不在本文叙述之内。毕竟在传统建筑中或者历史文化中，无处不在的风水学是绕不开的一个存在。

影壁墙既然起着装饰作用，就有各种美化装饰手段，依建筑属性及财力大小各有精彩。比如皇家建筑或者寺庙建筑，大都气势宏伟、雕饰华丽、用料考究，诸如用琉璃、贵重石材等，辅以精雕细刻的吉祥图案，呈现一种森严肃穆的气氛。而民居建筑中的影壁，则尽可能营造喜庆吉祥的氛围和寓意，比如我省诸多晋商大院的影壁墙就是如此。

在民居常见的影壁墙上的吉祥图案大都是祥禽瑞兽或者吉祥文字，如“福”、“寿”等，有的还在两边刻有对联。在一次下乡考察古村落时，胡哥在长治市壶关县树掌镇芳岱村，发现了一堵特殊的影壁，上面用砖雕刻有“壹善”二字，同行的几位地方文化学者以及村干部，都认为这是“日行一善”的意思，这堵影壁也传达出房屋主人的善行善念。

这堵影壁建在长治市芳岱村清代民居名为“岸头上”的南墙上，斜对着上坡的石板路。岸头上院子是东西并列的两院四合院，大门位于东院南墙，呈圆拱形，门额题四个大字“东山气概”，充分彰显了主人的豪迈气概和胸怀。与之做映衬的是，西院位置的南墙外，凸起装饰了一处影壁，上部有砖檐，壁心菱形铺砌，正中雕刻两个大字“壹善”。每个字大约一米见方，非常醒目，离老远就能看到。有意思的是，“善”字头上两点是“八”字形，趴在横画的两端。

从书法创作上来看，“善”字上面的两点，立着、趴着都可，没有任何区别，只根据行文布局需要采用。“壹”就是“一”，也无区别。按说，能出现在影壁中心的词语大都是吉祥祝福或者自我警省之类的吉语，“壹善”也应该类似，解读为“日行一善”也能行得通。联系到房屋主人大门上的“东山气概”，院内二门上的“视履考祥”，从几处词意综合考量来看，“壹善”解读为“日行一善”似乎是比较符合主人诉求的。

同行的村干部还介绍说：“你看那个“善”字头上的两点，是趴在那儿，不是支愣着，就是说，日行一善也要低调，不可张扬。”据村里老人传说，这户大财主确实也是为人友善，乐善好施。

这一切看起来都很好。不过胡哥还是存疑，尤其是根据笔画形状演绎出来的“低调、不张扬”之语更是牵强附会，绝非本意。联想到影壁墙最初的功能，胡哥初步认为，这“壹善”二字应该和风水有关。一般的文史资料上查不到“壹善”的含义，有关风水地理的资料呢？经过一番检索，胡哥终于在一本风水奇书中找到了答案。那本书就是《鲁班书》。

《鲁班书》是中国古代的一本奇异之书。传说是鲁班所作，是泥工、木工、石工修造所用，书中除了有手工技艺外，还有大量的医疗法术和咒语符箓。据说学了鲁班书要“缺一门”，即鳏寡孤独任选一样，由修行时候开始选择……因此，《鲁班书》也叫《缺一门》。

在《鲁班书》中，“‘一善’牌，为和睦牌，钉在门楣上可解邻居不和睦。需择农历四月初八日，用木板一块书写‘一善’二字，辰时钉，钉时需要人看。”由此看来，长治市壶关县芳岱村中这堵影壁上的“壹善”二字，就是放大版的和睦牌。只不过，由书中要求的木牌换成了砖雕影壁，但功能不变，是化解邻里不睦的。

不过，孤证不立。仅此一例似乎说服力不够。巧的是，笔者在平顺县石城镇东庄村考察古村落时，巧遇了另一处“一善”牌。在该村俗称“当铺西院”的一户人家门墙上，赫然嵌有一块砖，砖面刻有“一善”二字。两处“一善”牌，可彼此印证。

放到农耕社会的大背景下去考量，无论是山墙、门墙，还是影壁墙，上面但凡有文字，绝不能简单理解，首先要想到，这些文字可能和风水学说有关。比如说大家常见的“石敢当”、“泰山石敢当”就是如此，它们或嵌在墙上，或立在巷子口，都是为了化解不利的所谓邪气煞气的。

像“一善”这样的风水牌很罕见，类似的还有不少，笔者就见到过很多，比如长治市黎城县上遥镇河南村里的“玉清”牌，长治市郊区西白兔乡中村的“元始天尊”牌，长治市长治县八义镇八义村的“天通”牌等等。

无论上面刻写着啥字，基本含义都是辟邪化煞保佑家宅安康的，倒是不用纠结。就好比“一善”牌，是用于化解邻里不睦的。如果日行一善，多做善事，何愁邻里不睦呢？所以，也不用纠结“一善”的真实含义了，日行一善，挺好。